дом блог страница 118

Ронгоронго – загадъчните йероглифи на Великденския остров

Великденският остров (Рапануи – на местния език) в Тихия океан е известен като най-изолираната обитавана земя на света, намираща се на 3510 км западно от крайбрежието на Чили, както и на 2075 км от най-близкия обитаван остров – Питкерн. От момента, в който е бил открит за света през 1722 г. обаче, Рапануи се сдобива и със славата на вечен източник на загадки.

Първите европейци

заварили на острова следи от развита древна цивилизация, включително много огромни каменни статуи, наричани от местните „моаи”. В същото време населението на острова било раздирано от междуособици и очевидно не можело да създава и издига огромни статуи. Това противоречие създало мита за внезапно изчезнала велика цивилизация на Великденския остров, който разпалва въображението на човечеството през следващите столетия. Историята на

последната загадка

на Великденския остров започва през 1864 г. В едно свое писмо първият европейски заселник на Рапануи, френският мисионер Йожен Ейро, съобщава, че във всяка къща на острова има дървени плочки и други предмети, които били изписани с необичайно изглеждащи графични символи. Според преданията, предавани от уста на уста, това били свещените писмена ронгоронго (рецитирам, декламирам на местния език). Две години по-късно, когато на острова пристига група мисионери, от огромния брой дървени надписи (стотици според Ейро) нямало и следа. Повечето от тях били изгорени от местните или „рециклирани” в предмети от всекидневието. Причината за това била, че оредяващото население на острова не отдавало особено значение на свещените писмена на своите деди. Нещо повече, местните новопокръстени християни събирали и изгаряли плочките като символ на езическо минало, от което искали да се откъснат завинаги.

Първият човек, който сериозно се поинтересувал от ронгоронго, бил епископът на Таити Флорентин-Етиен Жосен. През 1868 г. Жосен получил странен подарък от новопокръстените жители на Рапануи – дълго въже от човешка коса, увито около малка дървена табличка, изписана с йероглифи. Силно заинтригуван, епископът изпратил писмо на намиращия се на Великденския остров отец Иполит Русел с указание веднага да събере всички съществуващи надписи, както и да намери местни хора, които могат да ги разчетат. Въпреки усилията си Русел успял да открие едва пет йероглифни надписа, като местните хора не били сигурни как да ги разчетат. Разпитан от епископа, един от

мъдреците на Рапануи,

Орупано Хинапоте, по това време обяснил, че на острова вече няма хора, които могат да четат ронгоронго, защото последните от тях са умрели по време на набезите на перуански робовладелци през 1862 г. Днес е известно, че последният писмовен човек, обучен на ронгоронго, е бил последният арики (върховен вожд) на Рапануи – крал Нга’ара, който е починал около 1860 г.

Благодарение на Жосен вестта за „говорещите плочки” на Великденския остров достига Чили, а оттам и Европа. Загадъчната писменост светкавично се превръща в една от любимите загадки на човечеството, за да остане такава и до днес. Една от причините за очарованието на ронгоронго е фактът, че това, изглежда, е единствената писменост, възникнала в региона на Океания. Графичният стил на йероглифите също е уникален. Отделните символи на ронгоронго наподобяват стилизирани човешки фигури, риби, птици и растения, изписани в паралелни редове. Те са издълбани най-често върху дървени плочки и церемониални жезли, но и върху всевъзможни други предмети, включително статуи, нагръдници или гребла. В това число трябва да бъдат включени и известен брой петроглифи (каменни надписи), написани на ронгоронго. Според преданията древната писменост на Рапануи била достъпна само за жреците и за представителите на управляващия елит. Използваните инструменти за изписване на символите били традиционните за Океания парчета

обсидиан и зъби от акула.

Парчетата вулканична скала служели за първоначално „скициране” на надписа, а зъбите на морския хищник – за тяхното окончателно гравиране. Въпреки че все още никой не може да разчете надписите на ронгоронго, е известно, че те са написани в подредбата, известна като обратен бустрофидон (boustrophedon). Това означава, че четенето на текста започва от ляво на дясно в долния ляв ъгъл на „листа”. Когато бъде прочетен първият ред, читателят обръща табличката на 180 градуса, за да продължи със следващия ред.

От 70-те години на 19. век и до момента стотици изследователи и ентусиасти са се опитвали да разчетат ронгоронго с различни степени на неуспех. Основната трудност пред разшифроването на тази писменост е изключително малкият брой оцелели текстове. В момента в различни музеи и научни институции по света са разпръснати общо 26 надписа, като едва половината от тях са едновременно в добро състояние и автентични извън всяко съмнение. Общият брой на използваните символи, които могат да бъдат разчетени, е около 15 хил.

Друга сериозна пречка е фактът, че за разлика от други древни езици, при надписите на ронгоронго липсва контекст, който може да помогне за тяхното разбиране. Липсват например илюстрации, както и паралелни текстове с писменост, която може да бъде прочетена. Т.е. за йероглифите от Рапануи няма аналог на Розетския камък, а шансът такъв да бъде открит е практически нулев. Писмеността на Великденския остров представлява самотна останка от една почти напълно

изчезнала култура.

Не само че последният човек, способен да чете и пише на ронгоронго, е починал, преди писмеността да бъде открита за света, а и самият език, на който най-вероятно са написани надписите (старият рапануи) вече не съществува. Езикът, на който говорят съвременните обитатели на Великденския остров, е толкова смесен с таитянския, че е напълно безполезен за разчитането на ронгоронго. Запазените образци от стария език са много малко и много ограничени по своя характер.

В историята има два документирани опита за свързване на надписите с говоримия език рапануи, като и двата опита са били извършени през 19. век. Първо епископ Жосен (през 60-те и 70-те години на 19. век), а по-късно ковчежникът на американския военен кораб „Мохикан” Уилям Томпсън (през 1886 г.) се опитали да намерят местни хора, които да разчетат надписите на ронгоронго. И в двата случая събраните сведения не са допринесли с абсолютно нищо за дешифрирането на загадъчната писменост въпреки усилията на поколения изследователи. В първия случай се оказало, че рецитациите на работника от Рапануи Меторо Тауа Уре не могат да бъдат свързани с конкретните надписи по никакъв начин. Изводът на мнозина изследователи е, че Меторо най-вероятно не е разбирал нищо или целенасочено е скрил знанията си. При всички случаи епископът се отказал от проучването, когато открил, че при всяко отделно „четене” Меторо дава различно значение на едни и същи символи. От своя страна разпитаният от Томпсън местен жител

Уре Ва’е Ико

след много увещания, подаръци и обилна почерпка с алкохол започнал да „чете” надписите, рецитирайки митове за богове и богини. Въпреки усилията до момента никой не е успял да свърже рецитациите на Уре Ва’е Ико с надписите по някакъв смислен начин. Въпреки това някои изследователи предполагат, че Уре е рецитирал автентични ронгоронго текстове, които е запомнил наизуст в своята младост. Проблемът е, че те не могат да бъдат свързани с конкретни надписи и поради това не могат да помогнат за разчитането на писмеността.

С времето произходът на ронгоронго е родил много екзотични псевдонаучни теории, които принадлежат по-скоро на популярната култура, отколкото на науката. Ако изключим тези, които включват посещението на извънземни, най-популярни сред тях са хипотетичните връзки с древните култури на Мезоамерика и с древноиндуската цивилизация. Първата „теория” – от 1892 г., принадлежи на австралийския лекар Алън Карол, според когото писмеността на Рапануи е дело на изчезнало население от преселници, дошли в дълбоката древност от Централна Америка. Нещо повече, Карол дори публикувал своя поредица от „преводи” на ронгоронго текстове. Днес знаем, че тези публикации представляват чиста художествена измислица. От своя страна през 1932 г. Вилхелм де Хевеси се опитал да свърже ронгоронго с древната цивилизация, съществувала през бронзовата епоха в долината на река Инд. Хевеси базирал теорията си на повърхностната прилика между някои символи в двете писмени системи.

Въпреки всички опити за

разгадаването на ронгоронго

през изминалите над 140 години писмеността на Великденския остров остава почти пълна загадка. Най-големите постижения на изследователите за цялото това време се изчерпват с класифицирането на всички използвани графични символи, както и почти сигурното идентифициране на един от текстовете като лунен календар. През 2007 г. руските изследователи Позднякови (баща и син) съставиха „азбуката” на ронгоронго, като идентифицираха 52 различни символа, които в различните си варианти съставляват общо 99,7% от всички запазени текстове. Степента, в която писмеността на Великденския остров остава загадка, се илюстрира от факта, че учените все още спорят за някои фундаментални неща, включително за това дали ронгоронго представлява истинска писменост на езика рапануи, или е протописменост, или дори проста мнемонична система. Дори тези учени, които смятат ронгоронго за развита писменост, спорят дали става въпрос за логографска, или за сричкова „азбука”, т.е. дали отделните символи обозначават цели думи, или пък отделни срички. Статистическият анализ сочи, че писмеността на Великденския остров няма белезите нито на чисто логографска, нито на чисто сричкова система. От 50-те години на 20. век

мнозинството изследователи

се придържат към схващането, че ронгоронго не представлява напълно развита писменост. Като мотивация за това схващане се приема липсата на каквото и да е разбиране на надписите въпреки многобройните опити те да бъдат разчетени като логографска или сричкова писменост. За сериозен аргумент в тази насока се приема и фактът, че възникването на оригинална писменост е изключително рядко събитие в човешката история. Ако приемем тази теория, ще трябва да приемем и извода, че в такъв случай разчитането на надписите ще бъде невъзможно.

При всички случаи е факт, че с времето загадъчните йероглифи от Рапануи се превърнаха в нещо много повече от неразчетена писменост. Ронгоронго е не само последната оцеляла до днес загадка на Великденския остров, но и истински културен феномен, поставящ Рапануи на специално място в колективното въображение на човечеството.

Автор: Начо Стригулев

Източник: obekti.bg

На 12 април е роден в Добрич известният български историк проф. Йордан Андреев

  • В изданието „Българските ханове и царе“ са включени и текстове за владетелите на Третото българско царство, написани от проф. Андрей Пантев

В ръцете на любознателния читател е една книга на проф. Йордан Андреев, която спокойно може да бъде наречена „бестселър“ и „историческа класика“. В поредното, осмо издание на „Българските ханове и царе“ на издателство „Абагар“ са включени текстове и на известния наш историк проф. Андрей Пантев от СУ „Св. Климент Охридски“ за владетелите на Третото българско царство.

Днес, когато е роден напусналият ни през 2008 г. познавач на българското Средновековие, ще разкажем за неговата най-издавана и четена книга. Творческият път на родения в Добрич през 1939 г. (във времето на румънската окупация на Южна Добруджа) Йордан Андреев, възпитаник на Софийския университет, е неразривно свързан с великотърновската Алма матер. Младият учен е сред пионерите на оглавения от проф. Александър Бурмов Великотърновски университет „Св. св. Кирил и Методий“ и един от хората, превърнали новата „търновска школа“ във водещ център на нашата историческа наука. През десетилетията на активната преподавателска дейност на проф. Андреев негови възпитаници са хиляди студенти, стотици дипломанти и докторанти. Сред тях са много някои от водещите имена на днешната ни историческа наука, университетски преподаватели (не само във Велико Търново, но и в София, Пловдив, Шумен, Благоевград и Варна, а и в чужбина), музейни специалисти, да не говорим за „армията“ от учители из цяла България…

В богатото научно творчество на проф. Йордан Андреев могат да бъдат посочени монографии, студии и статии, лекционни курсове, научно-популярни публикации. Ярка личност извън обичайните „стандарти“, проф. Андреев категорично беше изразител на разкрепостено и новаторско мислене, а и вечно търсеща натура – от рода на онези, способни по думите на поета Кенет Уайт, да откриват и създават „радостно познание“. И да излъчват това познание към другите! Проф. Андреев написа силни теоретични и изследователски текстове, посветени на знакови личности и събития, на средновековни институции и идеи… Защо обаче именно непретенциозният на пръв поглед „справочник“ със съзнателно избран кратък обем от малко над 200 страници се радва и днес на такава популярност?

 

В търсенето на отговор да се пренесем в далечната 1988 г., когато се появи първото издание на „Българските ханове и царе (VII-XIV в.). Историко-хронологичен справочник“ (Държавно издателство „Д-р Петър Берон“). Тиражът беше значителен за времето си, до не говорим за днес – 44 110 екземпляра, но въпреки това книгата беше буквално разграбена от книжарниците! Поради това се наложи да бъде пуснат нов тираж, въпреки присъщата на онази система тромавост и незачитане на принципите на пазарната икономика… Книгата на проф. Андреев наистина беше нещо ново, освободено от догмите на идеологията и предразсъдъците на тема „силни“ и „слаби“ царе… Казвам го не само от позицията на един от хилядите му студенти, но и като колега, имал шанса това да попадне в ръководената от него катедра „Стара и средновековна история, археология и етнография“ в Историческия факултет, на който по-късно проф. Андреев беше декан. За нас, възпитаниците на „войводата“, както неформално го наричаха поколения студенти, размислите на автора поне отчасти бяха познати от впечатляващите му лекции, заредени с академично знание, но и с креативна енергия. Затова, както стана дума, редица днешни наши историци, археолози, етнолози и т. н. бяха „запалени“ за професията именно от лекциите на незабравимия „Даньо“ Андреев… Основното съдържание на „Българските ханове и царе“ беше познато, при това не само от лекции и научни конференции, а и от неформалните разговори на кафе и цигара на входа на ВТУ или в днес несъществуващия университетски преподавателски клуб. В същност, нерядко проф. Андреев раздаваше своите знания не само в университетските зали, а и по скалите и чукарите на Стара планина и Странджа, каньоните на Искър и Русенски Лом, на всевъзможни места из цяла България при експедициите на оглавявания от него емблематичен за времето си студентски „Клуб 1300“… И все пак, разговорите са си разговори, докато в „Българските ханове и царе“ проф. Андреев изгради истинска панорама на средновековната ни история през портретите на нейните владетели. Разбира се, авторът се опира както на своите собствени изследвания, така и на онези, дело на водещи имена от неговото, тогава сравнително „младо“ поколение – Васил Гюзелев (днес академик), Иван Божилов и др. Същевременно авторът отдава дължимото на класиците на българската медиевистика отпреди комунистическия режим – проф. Васил Златарски, проф. Петър Ников и може би най-вече на проф. Петър Мутафчиев, направил много за популяризирането на средновековната ни история във времето преди 9 септември 1944 г.

Книгата на Йордан Андреев е научно-популярна в най-добрия смисъл на думата, на практика „панорамен“ разказ, написан достъпно и увлекателно, нелишен от „овладяна“, но напълно разбираема емоция. Не е без значение, че подобно цялостно изложение на средновековната българска история за последен път преди появата на „Българските ханове и царе“ е излязлата през 1943-1944 г. кратка „История на българския народ“ в два тома на проф. Петър Мутафчиев. След налагането на комунистическия режим Мутафчиев е дамгосан като „фашист“ и „буржоазен националист“, а трудът му е недостъпен за читателите, да не говорим за нови издания и преиздания… Така или иначе, българската публика дълги години очакваше подобна книга и имаше шанса да я получи от ерудиран, но и сладкодумен автор като Йордан Андреев, тогава доцент. При това нов прочит – не само като фактология, но с вникване в същината на събитията и психологията на средновековните ни предци.
„Българските ханове и царе“ със самото си излизане се превърна в „бестселър“ (квалификация, която тогава почти не се използваше) и зае челните места в малкото тогавашни класации – например, доколкото си спомням, във вестик „Пулс“.

Книгата получи възторжени отзиви не само от историците, но и от страна на журналисти, „изкушени“ от тази проблематика, и литературни критици. В синтезиран вид „потретите“ на владетелите влязоха в още по-обемния енциклопедичен справочник „Кой кой е в средновековна България“, написан по идея на проф. Андреев в колектив с доц. Иван Лазаров и пишещия тези редове. „Кой кой е…“ претърпя три издания – през 1994, 1999 и 2012 г., а в последния си вариант включва над хиляда имена! Разбира се, имащата от много години свой „живот“ книга „Българските ханове и царе“ също претърпя развитие – през 1996 г. по инициатива на издателство „Абагар“ и на самия проф. Андреев нейният текст беше допълнен с историческите портрети на владетелите на Третото българско царство, написани от проф. Милчо Лалков (1944-2000) от СУ „Св. Климент Охридски“. През 2004 г. книгата претърпя нова редакция, а този път разказът за владетелите на Третото царство е дело на проф. Андрей Пантев, както е и в най-новото издание.

Няколко думи за „хан“ или „кан“ („канас ювиги“/„субиги“), като „превенция“ към възможните изблици на тази тема преди всичко в социалните мрежи. Възприемчив към новите идеи и обективния прочит на автентичните текстове, проф. Андреев беше склонен да приеме формата „кан“, каквато я виждаме например в надписите на Омуртаг. И все пак, през 1988 г., а и доскоро, в научните издания, учебниците по история, енциклопедиите и т. н. категорично доминираше предишното u четене. Така или иначе, най-важно е съдържанието на историческите портрети на българските владетели и държавници, които са свидетелство за таланта и силата на проф. Йордан Андреев като познавач на средновековните ни предци и тяхното собствено време.

https://trud.bg/

На 12 април 1633 г. Галилей беше осъден: Защо хората все още вярват в плоската Земя

  • Почти 400 години след известния процес срещу Галилео Галилей каузата на преследвачите на италианския астроном е жива и здрава

Преди 392 години, на 12 април 1633 г., в Рим започва процесът срещу учения Галилео Галилей, когото инквизицията обвинява в разпространение на „еретичните“ учения на Коперник за движението на Земята около Слънцето. Въпреки покаянието и отречението на Галилей, църковният съд го признава за виновен и го осъжда на доживотен затвор. Изминаха почти четири века и каузата на преследвачите на италианския астроном живее и процъфтява в лицето на привържениците на “ теорията за плоската Земя “ и други антинаучни хипотези. NEWS.ru припомни злополуките на Галилей и разбра в какво вярват земляните днес.

Как Коперник каза нова дума в науката

Точно 70 години преди началото на процеса срещу Галилей, през 1543 г., в Нюрнберг е публикувана книгата на учения и теолог Николай Коперник „За въртенето на небесните сфери“ . В него авторът опровергава общоприетата тогава Птолемеева система за света, според която Земята е в центъра на Вселената, а Слънцето, Луната и планетите се въртят около нея. Коперник твърди, че центърът на Вселената е Слънцето, около което се движат всички планети, включително Земята.

Тъй като идеята за хелиоцентричната система на света противоречи на Библията и ученията на Църквата, т.е. може да бъде призната за еретична, тогава при първото издание на книгата на Коперник тя е придружена от предговор. В него се казва, че идеите, представени в работата, не са нищо повече от математическо предположение за улесняване на астрономическите изчисления. Това обаче не спасява учението на Коперник и през 1616 г. църквата го забранява, а есето „За въртенето на небесните сфери“ е включено в Индекса на забранените книги.

Кой изобличи Галилео

По това време Галилео Галилей, астроном, математик, физик, вече е супер звезда на тогавашната наука – изобретател на телескопа, откривател на луните на Юпитер, планини на Луната и петна на Слънцето. На вълната на общоевропейска слава той се осмели открито да подкрепи хелиоцентричната концепция на Коперник, което предизвика вълна от изобличения на инквизиторите. През 1615 г. Римската инквизиция открива първото дело срещу учен по подозрение в ерес.

За своя защита Галилей решава да се обърне директно към папа Павел V, на когото малко преди това лично говори за предимствата на хелиоцентричната система. Ученият призова Ватикана да даде официална оценка на учението на Коперник. Но моментът се оказа изключително неподходящ. Европа бързо се плъзгаше към кърваво клане между католици и протестанти, което ще остане в историята като Тридесетгодишната война. И католическата църква трябваше да утвърди своя монопол върху правото да решава кое е правилно и кое не.

Защо Ватикана се страхува от теорията на Галилей

Теорията на Коперник не само обръща представата за Вселената с главата надолу, но отваря пътя за нова интерпретация на текста на Светото писание, обяснява историкът на науката Игор Дмитриев. „В очите на папата и неговите сътрудници [това] би означавало „отглеждане на нова глава за протестантската хидра“. А за католическата църква по това време нямаше по-лош звяр от хидрата на протестантството “, пише ученият.

През февруари 1616 г. Великият инквизитор на църквата, кардинал Белармино, който преди това е изпратил Джордано Бруно на кладата, дава на Галилей заповед от папата „да се откаже от гореспоменатото мнение, че Слънцето е неподвижно и е в центъра на света. , и Земята се движи, и в бъдеще вече да не се придържаме към него, да не преподаваме и да не защитаваме по никакъв начин, нито писмено, нито устно.

Джордано Бруно е изгорен на клада. Въпреки че някои изследователи смятат, че ученият изобщо не е платил за научни възгледи, а за практикуване на алхимия.
„В противен случай Светата инквизиция ще бъде принудена да започне дело срещу него. Гореспоменатият Галилей се съгласи с тази инструкция и обеща да се подчини “, се казва в протокола от разговора между инквизитора и учения. Но злополуките на Галилей не свършват дотук.

Когато инквизиторите забраниха Коперник

През март 1616 г. идеите на Коперник са официално признати за неверни и противоречащи на Светото писание.

„Да се ​​твърди, че Слънцето всъщност е центърът на света и се върти само около себе си, без да се движи от изток на запад, че Земята стои на третото небе и се върти около Слънцето с голяма скорост, е много опасно да се твърди, не само защото това означава да възбуди раздразнението на всички философи и схоласти теолози; това би означавало да навреди на святата вяра, представяйки разпоредбите на Светото писание като фалшиви … ”, пише Великият инквизитор Белармино по този повод.

Какъв компромис направи Галилей?

Самият Галилей този път се отървава с лек страх, случилото се не разклаща увереността му в истинността на хелиоцентризма. Той обаче не искаше да повтори съдбата на Бруно и реши да разпространи идеите на Коперник, така че да не изглежда като пропаганда на ерес. За да направи това, астрономът започва да пише книгата „Диалог за двете основни системи на света – Птолемей и Коперник“. В него той искаше да представи и двете концепции за Вселената от неутрална гледна точка, без да спори в нито една от двете посоки, така че читателите сами да преценят коя от хипотезите им изглежда по-убедителна.

На Галилео са били необходими повече от 15 години, за да създаде това произведение. В началото на 1632 г. е публикуван „Диалог“ – основният научен труд на живота му. За да може папската цензура да пропусне книгата, Галилей трябваше да прибегне до трик: в предговора той пише, че целта на работата му е да развенчае коперниканството.

Защо папата се обиди на Галилей

Когато издадената книга била прочетена от папа Урбан VIII, той бил бесен. В един от героите, защитника на Птолемеевата геоцентрична система Симплицио (Прост), той разпозна себе си. Урбан, преди да се издигне до папството, беше голям почитател на Галилей и многократно разговаряше с него за Вселената. И затова, по думите на Простак, той лесно разпознава самите аргументи в защита на геоцентризма, които самият той цитира на Галилей в техните спорове.

Репутацията на понтифика, който безсрамно бръкна в църковната хазна, така или иначе не беше блестяща. И тогава излиза книга на суперпопулярен учен, в която Урбан е разобличен по много нелицеприятен начин. Освен това Галилей е написал произведението си не на научен латински, достъпен само за интелектуалния елит, а на италиански, разбираем за всеки обикновен човек, обучен да чете и пише.

Татко буквално откачи. Цензорите, допуснали публикуването на Галилеевия „Диалог“, губят постовете си, а самата книга е забранена и изтеглена от продажба. Тя заплаши Галилео с наистина сериозни проблеми. Публикувайки труда си, той директно нарушава издадената му забрана за пропагандиране на „лъжливите“ идеи на Коперник, тоест се оказва, казано по съвременен начин, рецидивист.

Как беше съден Галилей

На 1 октомври 1632 г. Галилей е призован от Флоренция, където живее като съветник в двора на Великия херцог, в Рим за процеса на инквизицията по подозрение в ерес. Той не изгаряше от желание да бъде на клада и затова се опита по всякакъв начин да забави пътуването, особено след като по това време в Италия бушуваше чумата. Едва когато папата заплаши, че ще изправи Галилей на съд в окови, той потегли и пристигна във Вечния град през февруари 1633 г.

Делото започна на 12 април. Още при първия разпит ученият започва да убеждава инквизиторите, че е написал работата си като опровержение на Коперник, както е посочено в предговора. Но този път номерът не проработи, тъй като самият понтифекс беше главният обвинител на астронома.

Галилей, който по това време вече е на 69 години, е признат за „силно заподозрян в ерес“ и осъден на публична абдикация и доживотен затвор. И неговият „Диалог“ попълни Индекса на забранените книги, в който остана през следващите 200 години. „Осъждаме ви на официално лишаване от свобода в тази свята служба за период, който ще бъде определен по наше усмотрение“, се казва в присъдата на съда на инквизицията, която е обявена на 22 юни 1632 г.

Както Галилей отрече

Галилей в своята абдикация признава, че е „под силно подозрение в ерес“ – тоест „мисли и вярва, че Слънцето е център на Вселената и е неподвижно, докато Земята не е център и се движи“. „Кълна се в бъдеще никога да не говоря или разсъждавам, нито устно, нито писмено, за нещо, което би могло да възстанови такова подозрение срещу мен“, „разкая се“ ученият.

Ден след произнасянето на присъдата папата „отстъпи“ и замени доживотната присъда в затвора на инквизицията с домашен арест за неопределено време в град Арчетри близо до Флоренция. Там великият учен умира през януари 1642 г. Но отмъстителният Урбан, дори след смъртта му, продължи да отмъщава на Галилей, забранявайки му да бъде погребан в семейната крипта във Флоренция, където пепелта на учения беше прехвърлена едва през 1737 г.

Когато Галилей беше реабилитиран

„Инквизицията и Църквата бяха чудовищно опозорени от този процес. И Галилей стана родоначалник на съвременната физика“, каза в интервю за NEWS.ru академик Евгений Александров, ръководител на комисията за борба с псевдонауката на Руската академия на науките.

Дребната тирания на папа Урбан, който погреба изключителния италиански учен жив, го надживява с векове. Диалогът на Галилей е реабилитиран от църквата през 1835 г., а самият учен е реабилитиран в края на 20 век. Папа Йоан Павел II заявява през октомври 1992 г., че Рим е допуснал грешка като е осъдил Галилей .

Откъде идват плоскоземците?

Църковниците, които осъдиха Галилей, следваха традиция, която обхваща повече от хилядолетие и половина. Тя е осветена от авторитета на Библията, древните мислители и отци на Църквата. Не е изненадващо, че те предпочитаха традиционните ценности пред непривичната и неясна наука. Но четири века след процеса срещу Галилей, когато научната картина на света стана общоприета, антинаучните идеи не само не потънаха в забрава, но процъфтяват и активно се разпространяват.

През последните години теорията за плоската Земя стана особено популярна в света. Обществото на плоската Земя е основано в Дувър през 1956 г. от теоретика на конспирацията Самуел Шентън. В младостта си той става верен последовател на т. нар. „зететична („интуитивна“ – ​​от гръцки зетеин, да търся) астрономия“, която е разработена в средата на 19 век от английския мисионер и авантюрист Самуел Роуботам.

Какво вярват плоскоземците?

Въз основа на библейската Книга Битие Роуботам изгражда космологична теория, според която Земята не е топка, а плосък диск с център на Северния полюс. Южният полюс не съществува, докато Антарктида не е континент, а гигантска ледена стена, зад която е бездната на космоса. Слънцето е светещ диск с диаметър 51 км, който виси над Земята на височина 4800 км, а Луната е същият диск, но на височина 4100 км.

Роуботам активно популяризира теорията си, говорейки с платени лекции в цяла Англия. Въпреки факта, че Роуботам многократно е обвиняван в измама и шарлатанство, неговите библейски идеи привличат вниманието на британската аристократка лейди Елизабет Блънт. Тя спонсорира дейността му в продължение на много години, а след смъртта на Роуботам оглавява основаното от него Zethetic Society. След смъртта на Блънт обществото постепенно запада, докато не е възродено от Шентън под формата на Международното общество за плоска земя.

Как плоскоземците отхвърлиха Гагарин

Въпреки странните си възгледи Шентън е приет в Кралското астрономическо и географско дружество, което играе в ръцете на пропагандата на концепцията за плоската Земя. Освен това той успешно се възползва от медийния шум, който началото на космическата ера предизвика – изстрелването на съветския Спутник през октомври 1957 г. и полета на Юрий Гагарин на 12 април 1961 г.

Шентън „доказа“ в медиите, че съветските космически кораби не могат да излязат в орбита, защото плоската Земя не може да има орбита. Според него те просто са летели в кръг над Земята на голяма височина.

Американската лунна програма, която направи възможно получаването на висококачествени снимки на нашата планета, нанесе голям удар върху популярността на неговите идеи. На тях винаги се виждаше само една страна, а не всички континенти наведнъж, както следва от концепцията за плоска Земя. „Загубихме много членове на нашето общество заради тези абсурдни полети на Аполо“, оплака се Шентън .

Защо плоскоземците не повярваха „нито на американците, нито на руснаците“

Британецът обаче не се предаде. Той обяви, че изображенията, получени от НАСА, са изфабрикувани, а всички данни от СССР и САЩ, потвърждаващи сферичността на Земята, са резултат от „заговор“. „Тези американци и руснаци са адски хитри. По една или друга причина те очевидно искат да мислим, че светът е кръгъл. Някои от снимките бяха направо фалшифицирани. Студийни снимки, вероятно“, настоя Шентън.

„Фалшив“ и „конспиративен“ Шентън тогава обяви кацането на човек на Луната. Тази позиция все още се поддържа от плоскоземителите.

„Има много налични ресурси, които ни показват, че не можем да се доверим на фотографски доказателства от организации като НАСА . Те не трябва да се вземат под внимание, тъй като се характеризират с постоянни промени в изображението на Земята, непостоянно осветление в кадри от Луната и други нарушения, които се обсъждат надълго и нашироко от тези, които смятат кацането на Луната за измама, ”обществените казва уебсайтът.

Къде другаде вярват в плоската земя?

Въпреки най-добрите усилия на Шентън и неговите последователи, Обществото на плоската земя остава маргинална организация до края на 20 век. В своя пик в Англия тя имаше около 3500 членове. Те имаха още по-малко поддръжници в други страни. Идеите на плоскоземците получиха втори вятър с развитието на Интернет. Съмишленикът и съименникът на основателя на обществото Даниел Шентън през 2004 г. стартира интернет форум, посветен на плоската Земя , около който се формира нова конспиративна общност. Самият Шентън впоследствие премества офиса си от Лондон в Хонконг.

Междувременно привържениците на плоската земя започнаха да надигат глава в други части на света. И така, в Италия от 2010 г. насам се появиха групи от теоретици на конспирацията, които проведоха няколко срещи в Сицилия. Те нарекоха НАСА „космически Дисниленд, в който астронавтите са актьори“, а в същото време обвиниха Сорос в изкривяване на реалната картина на света. Бившият лидер на популисткото движение „Пет звезди“ Бепе Грило се възхити от „духа на свободата“ на италианските плоскоземци и им обеща подкрепата си.

Какво казва Юрий Лоза

В началото на 2000-те години теорията за плоската земя започна да набира популярност и в Русия. „Тази идея е в главата ми от много дълго време. И се оформи с появата на интернет, с появата на куп алтернативна информация. преди 15 години. Започнаха да се появяват отговори на въпроси “ , каза привърженикът на плоската Земя, певецът и композитор Юрий Лоза пред NEWS.ru. Лоза е уверен, че концепцията за плоска Земя ни позволява да отговорим на въпроси, на които не може да се отговори от академичната наука.

„Все още учих в геофакултета. Взех курс по геодезия, геофизика. Оттогава имам въпроси. И сега, когато интернет се разви и има много информация, която не беше достъпна преди, веднага намерих отговори на тези въпроси. Учих сухоземна хидрология. И защо реката тече над топката, не разбирам. Не може да тече върху топката “, каза източникът на NEWS.ru.

Според него няма „нито един модел на река върху сферична повърхност“. „Никой не може да създава. Равната е пълна с тези модели, колкото искаш. Ние сами направихме тези модели в училище. На равна повърхност всички те действат, на топка нито една. Тя теоретично не може, защото има закони за общуване на съдовете “, каза Лоза.

„Ако погледнете облаците, те винаги вървят по права линия. И ако погледнете Земята в далечината, изглежда, че тя е огъната. И облаците не се огъват. И те са на еднаква височина над Земята. Това означава, че Земята не се огъва. Просто оптичен ефект. Много прости отговори на прости въпроси”, завърши музикантът.

Какво казва съвременната наука

„Според мен само злонамереност може да популяризира такава идея, въпреки факта, че всеки, който е летял със самолет, е виждал, че Земята не е плоска. Много смешно и глупаво. Винаги има хора, които искат да се присъединят към някаква сензация, така че не се учудвам, че такава глупост може да бъде последвана от такива тълпи ”, каза академик Александров пред NEWS.ru.

А научният директор на Левада център (социологическата служба е включена от Министерството на правосъдието на Руската федерация в регистъра на НПО, действащи като чуждестранни агенти) Лев Гудков е сигурен, че разпространението на антинаучни и конспиративни идеи в обществото показва идеологическа криза. В допълнение, нарастващата популярност на маргиналните теории е сигнал за спад в качеството на образованието. „Това е следствие от слабостта на научното образование в училищата. Качеството на училищното образование пада. Авторитетът на учителите пада. И интересът на учениците към природните науки е намалял“, каза социологът пред NEWS.ru.

Колко руснаци вярват в плоската земя

Според проучване на VTsIOM, проведено през 2020 г. , около 2% от руснаците, тоест три милиона души, вярват в плоската Земя.

„Хората, особено в провинцията, повтарят това, което са чули по телевизията, в църквата или от други. Това е проява на магическо съзнание, объркване, криза и несигурност на представите за реалността, които продължават от началото на 90-те години. Всички тези заклинатели, които се появиха в началото на 80-те и 90-те години, Чумак, Кашпировски. И общият възход на конспирацията, митологичните идеи – суеверия, магия, вяра в злото око. Това е една от формите на разпадане на обичайната картина на света“, обясни пред NEWS.ru Лев Гудков.

Според акад. Евгений Александров основната отговорност за популярността на подобни антинаучни хипотези са медиите.

„Винаги свързвам това с безотговорната дейност на нашите медии, особено телевизията, която е напълно обсебена от всички дяволии. Показва всякакви „психически битки“, всякакви глупости, вместо да обяснява на хората, че всичко това са глупости. Те буквално го отпечатват върху главите на хората, включително и на „плоската Земя“. Те показват предавания, посветени на тези изроди по телевизията, и не дават никакъв противовес“, оплака се ръководителят на комисията за борба с псевдонауката на Руската академия на науките в интервю за NEWS.ru.

В какво вярват американците?

Фактът, че Земята е плоска, се вярва и в Съединените щати. 2% от американците са твърдо убедени в това, 14% все още не са решили. Това показа проучване на YouGov преди пет години .

Нещо повече, 52% от американските плоскоземци описват себе си като „изключително религиозни“. Младите хора са по-склонни да се поддадат на тези идеи. Сред американците на възраст от 18 до 24 години само 66% са съгласни, че Земята е кръгла. През 2017 г. в Северна Каролина се проведе първата „Международна конференция за плоска земя“ , билетите за която бяха продадени за $249 и бяха много търсени.

Кой друг продължава делото на гонителите на Галилей

Преди няколко години британският таблоид The ​​Daily Mail описа в цветове субкултурата Hollow Earth. Техният мозък, Родни Клъф, твърди, че има „хиляди последователи“ в кралството. Те са убедени, че в нашата планета има празнота и в нейните дълбини се крият „извънземни, викинги и нацисти“. Полоземелчики не изключват лично Хитлер да се крие в Земята.

В нашия век има и преки поддръжници на геоцентричната система на света. През 2020 г. магистърът по физика в университета Клемсън (Южна Каролина) д-р Дани Фокнър написа статия за „възхода на геоцентризма“. Още през 1967 г. канадският учител Уолтър ван дер Камп, който отрича учението на Коперник, започва да проповядва сред местните християни и привлича стотици поддръжници в своите редици.

А най-забележителният геоцентрист днес е американецът Робърт Сангенис , възпитаник на Уестминстърската теологична семинария, който периодично преминава от католицизъм към протестантство и обратно. Той твърди, че Римокатолическата църква е сгрешила, когато е реабилитирала Галилео Галилей. През 2007 г. Сангенис публикува Galileo Was Wrong with Robert Bennett . Между другото, рейтингът й в Amazon е солидна четворка. „Героична, ползотворна работа! В полза на онези колебливи души, които искат да знаят истината“, пишат ентусиазирани рецензенти.

https://news.ru/

12 АПРИЛ: Световен ден на хамстера

Всяка година на 12 април се празнува друг празник за любителите на животинския свят, или по-скоро в чест на един от неговите представители – Световният ден на хамстера .

Общоприето е, че датата на събитието е посветена на деня, когато през 1930 г. зоологът и професор в Еврейския университет в Йерусалим Израел Ахарони улови 13 от тези гризачи в сирийските полета по време на своята експедиция. И въпреки че първоначално са били предназначени за научни експерименти – като лабораторни животни , се смята, че именно това събитие е послужило като начало за „опитомяването“ на хамстерите. Ученият измисли как да ги отглежда в плен и да ги опитоми. И тогава, според една версия, някои индивиди са успели да избягат от лабораторията и сега повечето от дивите хамстери в Израел са потомци на тези същите избягали.

Както и да е, днес тези сладки гризачи са едни от най-популярните домашни любимци . В края на краищата те са доста лесни за получаване, лесни за съхранение в къщата и колко много радост носят на децата…

Учените класифицират хамстера (лат. Cricetinae) като подсемейство гризачи от семейство хамстерови, което включва 19 вида. Най-известните видове хамстери, които най-често се отглеждат като домашни любимци са: златистият или сирийски хамстер, хамстерът на Кембъл, хамстерът джунгарски и хамстерът Роборовски.

В зависимост от вида варират и размерите на гризача – от 5 до 34 см. При някои видове женските са по-големи от мъжките. Цветът на козината също може да варира – от пепеляво- или кафеникаво-сив до тъмнокафяв. Хамстерите ядат растителна и животинска храна, но предпочитат семена. И, разбира се, те са известни с огромните си бузни торбички, където съхраняват зърна, докато търсят храна. Всеки хамстер може да съхранява до 90 килограма храна!

Те не живеят дълго – в природата 1-3 години (където предпочитат да се заселят сами в сложни дупки), а в плен – до 3 години. Хамстерите имат лошо зрение, те са късогледи и далтонисти, освен това са много плашливи. Те дори могат да умрат от сърдечен арест, например, поради много силен звук. Някои видове от тези гризачи плуват добре, изпълвайки бузите си с въздух.

Местообитанието на хамстерите е доста широко. Те са широко разпространени в Централна и Източна Европа, Мала Азия, Южен Сибир, Монголия, северните провинции на Китай и Корея. Предпочитат открити, сухи пейзажи – лесостепи, степи, полупустини и пустини. Но се срещат и в планините – на надморска височина до 3600 метра. Много видове са обикнали антропогенни зони – полета, градини и градски паркове.

Що се отнася до домашните любимци, когато купувате хамстер, е важно да създадете подходящи комфортни условия за него. Така че експертите съветват да закупите просторна клетка за вашия домашен любимец и да го поставите на уединено място, тъй като те са плахи и обичат да живеят сами. Между другото, не се препоръчва да вземете домашния си любимец твърде често, така че животното да не изпитва постоянен стрес.

Разбира се, необходимо е редовно да почиствате дома му, който, ако е възможно, трябва да бъде оборудван с къща (където хамстерът може да се скрие) и „писта с препятствия“, така че домашният любимец да се движи повече. В крайна сметка самите гризачи са доста мързеливи. У дома се препоръчва да се хранят хамстери със зърнени смеси, които съдържат всички необходими минерали и витамини. Плодовете могат да се добавят към диетата, но само като лакомство. Правилно организираното пространство и хранене ще помогнат на животното да остане във форма, което означава да бъде здраво и да живее по-дълго.

Между другото, ветеринарен лекар, специализиран в лечението на хамстери, морски свинчета, плъхове , мишки и други представители на разред гризачи, се нарича ратолог. И хората, които отглеждат хамстери, ги обичат заради сладкия им външен вид, пухкаво състояние и привързаност.

Затова днешната дата е възможност за любителите на хамстери да разкажат за тези животни, да споделят снимки на своите любимци, да им подарят специални подаръци или да ги почерпят с лакомства и, разбира се, да им напомнят още веднъж, че няма смисъл да си вземат домашен любимец просто така. Хамстерът, като всяко животно, не е играчка или забавление, той е живо същество.

КАЛЕНДАР НА СЪБИТИЯТА – 12 АПРИЛ

КАЛЕНДАР НА СЪБИТИЯТА :  1204 – Войните от Четвъртия кръстоносен поход завземат и опустошават Константинопол 1861 – Започва Гражданската война в САЩ 1877 – Император Александър II издава манифеста за обявяването на Руско-турската война, наречена от българския народ Освободителна 1919 – В СССР се провежда първият комунистически съботник 1961Юрий Гагарин извършва първия в света космически полет 1990 – Премиерът Андрей Луканов обявява мораториум върху плащанията по външния дълг на България

ПРАЗНИЦИ:

 

2022  – Умира Сергей Яшин (р. 1962 ), съветски хокеист, олимпийски шампион (1988), двукратен световен шампион, трикратен европейски шампион.

2015  – Почива проф., д.и.н. Хенриета Тодорова Вайсова. Основните й изследвания са върху неолита, енеолита и протобронзовата епоха в Североизточна България и по Черноморското крайбрежие, които до 70-те години на ХХ век бяха непознати на праисторическата наука. На нея принадлежи откриването и проучването на неолитните култури Копривец, Цонево, Овчарово и Усое. Особено ценен е приносът на проф. Хенриета Тодорова в изследванията на най-древната култура на Добруджа. През последните 28 години тя ръководи разкопките на селищната могила Големия остров и свързаните с нея некрополи на западния бряг на Дуранкулашкото езеро (5 250 г. пр. Хр. до ІХ–Х в. сл. Хр.). Х. Тодорова допринася съществено за разширяване на познанията върху праисторията на Балканския полуостров през VІ–ІV хилядолетия пр. Хр. Благодарение на нея днес вече ясно се очертава праисторическото развитие в районите на Долния Дунав, Северна България, Добруджа и западното Черноморско крайбрежие от момента на неолитизацията им в края на VІІ хил. пр. Хр. до края на ІV хил. пр. Хр.

2014 – Почива композиторът Борис Карадимчев /роден 1933 г. в Ямбол/. Дългогодишен художествен ръководител на детски хор „Пим-Пам“, професор в НАТФИЗ. Автор на някои от вечните хитове на българската музика — над 300 популярни песни, сред които заглавия като „Бяла тишина“, „Робинзон Крузо“, „Хора и улици“, „Нашият град“ и „Циркът“ на група Тангра и др. Композира и музиката за над 40 игрални филма като: „Сватбите на Йоан Асен“, „Момчето си отива“, „Селянинът с колелото“, „Матриархат“, „Оркестър без име“.

2014 г. – Въоръжен конфликт в Донбас : началото на боевете за Славянск .

2002 г. – Опит за военен преврат срещу президента на Венецуела Уго Чавес.

1992 г.- Във Франция е открит европейски Дисниленд. Той е мащабен увеселителен комплекс, който реализира на живо с кукли и артисти анимационни герои от приказките на Уолт Дисни.
На 17 юли 1955 г. в Анахайм, Калифорния, отваря врати първият Дисниленд. Замислен от Уолт Дисни, паркът е построен за една година на цената от 17 млн. долара. Церемонията по отварянето е излъчена по телевизията, като церемониалмайстори са Арт Линклетър, Боб Къмингс и Роналд Рейгън. Оттогава насам са отворени паркове Дисниленд в Орландо, Токио, Париж и Хонг Конг.

1990 г. – Премиерът Андрей Луканов обявява мораториум върху плащанията по външния дълг на България.
Андрей Луканов е български политик и държавник, 40-ят министър-председател на България (8 февруари – 22 септември 1990 г., 22 септември – 20 декември 1990 г.), министър на външнотърговските връзки (1987-1989 г.). Член е на Политбюро и е секретар на ЦК на БКП от 1989 г. Роден е в Москва на 26 септември 1938 г. Завършва Института за международни отношения в Москва през 1963 г. Работи като инспектор в отдел “Икономически, СИВ и Общ пазар” на Министерството на външните работи (1963–1965 г.). Той е началник отдел “Международни организации” при Министерството на външната търговия (1966–1968 г.). Първи секретар е в постоянното представителство на НРБ в ООН в Женева (1969–1972 г.). От 1972 г. е заместник-министър, а от 1973 г. е първи заместник-министър на външната търговия. Председател е на Комисията за икономическо и научно-техническо сътрудничество при МС (1976-1980 г.). Член е на Държавния съвет от 17 ноември 1989 г. Член е на председателството на ВПС и член на ВПС на БСП (2 февруари – 25 септември 1990 г.). Народен представител е в VII ВНС (1990–1991 г.), в XXXVI и XXXVII ОНС (1991–1996 г.). По искане на Главния прокурор на Република България на 7 февруари 1992 г. му е отнет депутатският имунитет, арестуван е и подведен под отговорност за отпускане на кредити и безвъзмездна помощ на някои развиващи се страни. През март 1997 г. Европейският съд за правата на човека в Страсбург решава, че тези действия на Прокуратурата са неоснователни. Убит е в София при неизяснени обстоятелства на 2 октомври 1996 г.

1982 г. –  Състои се Общо събрание на БАН, на което се анализира дейността й през периода 1977-1982 г. и се очертават задачите й.
Българската академия на науките е създадена през 1911 г. на основата на съществувалото дотогава Българско книжовно дружество (БКД) (основано през 1869 г. в Браила). Според приетия също през 1911 г. устав членовете й се обединяват по науки, обособени в три клона: историко-филологически, философско-обществени и природо-математически. Печатен орган на звеното е “Списание на БАН”, което излиза от 1911 г. до 1945 г. и през 1950 г., 1951 г. и от 1957 г. Други нейни издания са “Летопис на БАН”, “Сборник на БАН” и др. През 1947 г. се приема нов устав на БАН, който й придава нови функции съобразно новата политическа система в страната. До 1946 г. е възглавявана от Ив. Евстратиев Гешов (1898–1924 г.), Л. Милетич (1924–1937 г.), Б. Филов (1937–1944 г.) и Д. Михалчев (1944–1947 г.).

1979 г.

История На кораба “Союз-33” възникват затруднения в сближаващо-коригиращата система. Поради настъпилите отклонения от предвидения режим на работа спускаемият апарат се приземява принудително. Корабът “Союз-33” е изстрелян на 10 април 1979 г. На борда му са Н. Рукавишников и българският космонавт Георги Иванов (вдясно на снимката).

1978 г.

Държавният съвет приема “Основни насоки за развитие и усъвършенстване на празнично-обредната система в НР България”, с която властта се опитва да замести традиционните християнски и мюсюлмански обичаи. Те са публикувани на 23 май.

1975 г.

История Умира Миле (Милан) Венков Марковски – български писател. Завършва гимназия в Скопие през 1957 г. и философия в Скопския университет през 1962 г. Работи като главен редактор на в.“Наш свят” към издание “Детска радост” – Скопие (1965-1968 г.). В периода 1968-1975 г. той е заместник-главен редактор на в. “Септемврийче” (1968-1975 г.). Автор е на белетристични творби, предимно за деца и юноши. Негови творби са превеждани на немски и сърбохърватски език. Автор е на съчиненията “В неделя след обед” (1964 г.), “По детските пътеки” (1965 г.), “Малко за Рамче” (1966 г.), “Тиха дълга нощ” (1968 г.), “Град Приказка” (1969 г.), “Котката и канарчето” (1971 г.), “Гъба под чадър” (1972 г.), “Непресъхнали кандила” (1974 г.), “Пясъчко” (1974 г.), “Приказки от осмия ден” (1975 г.), “Приключенията на една гладка писалка” (1975 г.), “Рамче и слънцето” (1975 г.). Посмъртно излизат: “Вълшебникът ни очаква” (1976 г.), “Твърдоглаво време” (1985 г.), “Забавните приключения на Весел Мечо” (1986 г.), “Пясъчко” (1989 г.).

1974 г.

История Умира Методи Георгиев Андонов – български режисьор и педагог. Работи в театъра (Държавен сатиричен театър), телевизията – “Стубленските липи” (1962 г.), “Един човек се връща от миналото” (1965 г.). В киното дебютира през 1968 г. с “Бялата стая” (“Златна роза” във Варна). Режисира и филмите “Няма нищо по-хубаво от лошото време” (1971 г.) и “Голямата скука” (1973 г.). Най-добър филм: “Козият рог” (1972 г.).

1971 г.

История Умира Игор Евгениевич Там – руски физик, член на Руската академия на науките (1953 г., член-кореспондент е от 1933 г.). От 1958 г. е лауреат на Нобелова награда. След завършване на Московския университет е преподавател по физика в няколко висши учебни заведения, сред които и Московския университет (1924-1941 г., 1954-1970 г.). От 1934 г. работи във Физическия институт на Руската академия. Научни разработки по квантова механика, теория на лъченията, теория на космическите лъчи и за взаимодействието на ядрените частици. Обосновава и формулира квантова теория за разсейване на светлината в твърди тела и теория за разсейването на светлината от електроните. Съвместно с И. М. Франк е автор на теорията за излъчване на бързо движещ се електрон. През 1945 г. разработва приблизителен метод за изследване на взаимодействието на ядрените елементарни частици. През 1950 г. заедно с академик А. Д. Сахаров предлага да се използва разположена в магнитно поле нагрята плазма за получаване на управляема термоядрена реакция. Автор е на фундаменталния курс лекции “Основи на теорията на електричеството” (1929 г.), който има повече от 10 издания. Създава школа от физици теоретици.

1965 г.

История Арестувани са участниците в опита за преврат срещу Тодор Живков.
През април 1965 г. е извършен неуспешен опит за военен преврат срещу Тодор Живков, оглавен от Иван Тодоров-Горуня и ген. Цвятко Анев. На 8 април генерал Анев е арестуван, а същия ден Горуня се самоубива в дома си. На 12 април са арестувани и другите участници в тяхната група. Съдът осъжда девет от тях на затвор от 8 до 15 г., а други 192 души получават партийни и административни наказания.

1961 г.

История Започва Разширен пленум на ЦК на БКП. На него се обсъждат въпросите на селското стопанство. Решено е да се постигне увеличаване на селскостопанското производство чрез неговата специализация, химизация, увеличаване на хидромелиоративното строителство, рационално използване на обработваемата земя, подобряване производството на фуражи и специализиране на държавните земеделски стопанства в производството на породисти животни, сортови семена и посадъчен материал.

1961 г.

История Юрий Гагарин извършва първия в света космически полет. Полетът е осъществен с първият космически кораб “Восток”. Изстрелян е от космодрума в Байконур в 9 ч 07 мин. (московско време), извършва една обиколка около Земята и се приземява в 10 ч. 55 мин в района на с. Смеловка, Саратовска област. Първият космически кораб “Восток” има сферичен спускаем апарат, който едновременно е кабина на космонавта и приборен отсек с бордова апаратура и двигател. Теглото на ракетата-носител е с последната степен – 6,17 т – дължина 7,35 м, с тегло на последната степен – 4,73 т, с тегло на спускаемия апарат – 2,45, диаметърът му е 2,3 м. След навлизане на спускаемия апарат в атмосферата космонавтът катапултира от кабината (на височина 7 км) и се приземява с парашут.
Юрий Алексеевич Гагарин завършва Военновъздушната академия “Н. Е. Жуковски” през 1968 г. Участва в обучението и тренировката на екипажи от космонавти, той е летец-изпитател. Загива по време на изпитателен полет на нов самолет.
През 1969 г., осем години след първия космически полет, 12 април е официално обявен от Международната федерация по авиация за Международен ден на авиацията и космонавтиката.

1954 г.

История Бил Хейли записва на плоча песента си “Rock around the clock”, поради което денят се счита за рождена дата на рокендрола.
Бил Хейли е американски певец и китарист, един от символите на рокендрола. Негови албуми са “Bill Haley and his Comets”, “Rock and Roll Stage Show”, “Rock Around the Clock” (1955 г.), “Twistin’Knights at the Round Table” (1961 г.), “Rock the Joint” (1963 г.), “Greatest Hits” (1968 г.), “Golden King of Rock” (1972 г.), “Mister Rock’n Roll” (1974 г.), “Bill Haley Collection” (1976 г.), “Rockin’and Rollin”, “Tribute” (1981 г.).

1948 г.

История Започва съдебен процес срещу бившия лидер на БЗНС “Врабча-1” Димитър Гичев. Той е обвинен в съдействие за “организиране на въоръжени чети” за борба срещу властта, в даване на нареждания за “организиране на саботажи”, в “разпространяване на слухове”. Димитър Гичев не се признава за виновен. Осъден е на доживотен строг тъмничен затвор. Имотите му са конфискувани в полза на държавата.
Димитър Любомиров Гичев е политически и държавен деец. Роден е в Перущица. Първоначално учи в родния си град, след което продължава образованието си в Софийската духовна семинария. Влиза в редовете на Българския земеделски народен съюз. Участва в Първата световна война (1914-1918 г.) и развива активна антивоенна дейност между войниците на фронта, за което е съден от военен съд. След това се отдава на активна обществена дейност. Издигнат е за окръжен организатор на БЗНС в Пловдивския край (1919-1922 г.). През 1922-1923 г. е окръжен управител в Пловдив. Избран е за народен представител в ХХ Обикновено народно събрание. След държавния преврат на 9 юни 1923 г. минава в нелегалност, но няколко месеца по-късно е заловен. Пуснат е на свобода след голяма парична гаранция. След атентата в софийската катедрала “Св. Неделя” през април 1925 г. отново минава в нелегалност, без да прекъсва политическата си дейност. Усилията му са насочени към възстановяването на БЗНС и на неговия печатен орган в. “Земеделско знаме” след удара, нанесен на съюза по време на априлските събития 1925 г. От есента на 1925 г. постепенно се утвърждава като лидер на БЗНС “Врабча 1”. Под негово ръководство съюзът напуска позицията си за самостоятелна борба и приема сътрудничеството на десните политически партии в страната. След победата на Народния блок в парламентарните избори през юни 1931 г. Гичев е включен в правителството отначало като министър на земеделието и държавните имоти (юни 1931 – декември 1932 г.), а след това оглавява Министерството на търговията, промишлеността и труда (декември 1932 г. – май 1934 г.). След държавния преврат на 19 май 1934 г. поради разтурянето на политическите партии развива полулегална обществено-политическа дейност. Включва се в редовете на легалната опозиция на монархическия режим и се обявява против външнополитическото обвързване на България с държавите от хитлеристката ос. В началото на септември 1944 г. влиза в кабинета на К. Муравиев като министър без портфейл. След 9 септември 1944 г. е съден от Народния съд, но след година в затвора е пуснат на свобода. Заради отрицателното му отношение към отечественофронтовската власт е подложен на ново преследване и получава доживотна присъда. Освободен е в началото на 60-те години и скоро след това умира.

1945 г.

История В длъжност встъпва 33-ят президент на САЩ Хари Труман. Американският държавник Хари Труман е роден на 8 май 1884 г. Той е 33-ият президент на САЩ (от април 1945 г. до януари 1953 г.). Работи като писар, счетоводител, фермер, собственик на галантериен магазин. Завършва право. Участва в Първа световна война (1914-1918 г.). Работи като съдия, председател на окръжния съд в щата Мисури (1926-1934 г.). Сенатор (1934-1944 г.), вицепрезидент (от януари 1945 г.). Труман дава заповедта за атомната бомбардировка на японските градове Хирошима и Нагазаки през август 1945 г. Участва в Потсдамската среща и подписва Потсдамските споразумения. След Втората световна война е принуден от агресивността на Й. В. Сталин да вземе курс за защита на демокрацията, свободата и независимостта на народите в Западна Европа и други части на света. Започва икономическата помощ на САЩ за възстановяване на разрушената от войната икономика на западноевропейските страни (доктрина “Труман”, план “Маршал”). Организира борбата на американското общество срещу тоталното настъпление на комунизма (приема се законът “Маккарти”). Умира на 26 декември 1972 г.

1945 г.

История Умира Франклин Делано Рузвелт – 32-рият президент на САЩ (1933-1945 г.). Той е член на Демократическата партия. Завършва Харвардския университет през 1904 г. и Юридическия факултет на Колумбийския университет през 1907 г. От 1910 г. е сенатор от щата Ню Йорк. В периода 1913-1920 г. е помощник морски министър. Той заема отговорни постове в различни фирми и банки между 1921 и 1933 г. През 1921 г. заболява тежко и остава инвалид, но това не пречи на активната му политическа дейност. Избран е за губернатор на щата Ню Йорк през 1928 г. Усъвършенства значително трудовото законодателство на щата. Избран е за президент на САЩ през 1933 г., след това преизбиран (1936 г., 1940 г., 1944 г.). Отменя сухия режим и успява да спре световната икономическата криза (1929-1933 г.), от която най-много са пострадали САЩ. Политиката му се нарича “Нов курс”. Провежда система от реформи, чрез които ликвидира последствията от икономическа криза чрез засилване на държавното участие в икономиката на страната. Прокарва закон за социалното застраховане, закон за трудовите отношения. Остава в историята като демократ, привърженик на мирното съвместно съществуване. През 1939-1940 г. се обявява против съветско-германски договор от 23 август 1939 г. и политиката на СССР по отношение на Финландия и Прибалтика. Провъзгласява “морално ембарго” върху продажбата на въоръжение и военни материали на СССР. След началото на Втората световна война поддържа Англия и Франция срещу Германия. През март 1941 г. по негово предложение Американски конгрес приема закон за даване на заем или под наем на оръжие, боеприпаси, стратегически суровини, продоволствие и други материали на страните, участващи във войната против хитлеристка Германия (заем – наем; ленд – лийз). След намесата на САЩ във войната (11 юни 1942 г.) подписва съветско-американски договор за принципите на взаимната помощ във воденето на войната против агресията. Участва при изработването на Атлантическата харта, в Техеранската (1943 г.) и Кримската (февруари 1945 г.) конференция.

1943 г.

История Хитлер назначава за свой партиен заместник Мартин Борман.
Мартин Борман е генерал от “ЕсEс” от 1933 г. От 1941 г. е най-близък сътрудник на Хитлер и началник на партийната канцелария. През май 1945 г. по време на боевете за Берлин изчезва. На Нюрнбергския процес е осъден задочно на смърт. През 1973 г. е признат от западногерманския съд за починал. Няма достоверни сведения за съдбата му.

1939 г.

Роден е Йордан Андреев – български историк, доктор по историческите науки, професор във Великотърновския университет “Св. св. Кирил и Методий”. Автор е на кн. “Български ханове и царе”, “Всекидневието на средновековните българи”, “Кой кой е в средновековна България”, “Любовните истории на българското средновековие” и др.

1938 г.

Роден е Христо Михайлов Тодоров – български литературовед, специалист по романска филология. Завършва Софияския университет “Св. Климент Охридски”. Преподавател е по история на френската литература във Великотърновския университет. Публикува статии във френски и руски научни издания, печата в сб. “Структурализмът – за и против” (Москва). Създава основополагащи трудове в областта на литературните жанрове, на стилистиката, на лингвистичната природа на художествения текст, на оперативната реторика. Автор е на “История на френската литература. ХVIII-ХХ в.” (2 ч., 1979-1982 г.), участва в съставянето на 10-томното издание на произведенията на Балзак. Голяма част от трудовете му, писани на френски език, не са издадени. Умира на 8 август 1983 г. във Велико Търново.

1936 г.

История Умира Добри Ганчев – български обществен деец и писател. След Освобождението е секретар на Екзархията в Пловдив, редактор на в. “Български глас”, преподавател по история във Военното училище в София. Автор е на учебници по история и българска граматика. Автор е на съчиненията “Борба за самостоятелност”, историческия роман “Из живота на българите в XIII век” (1888 г.), “Разкази из българската история” (1893 г.), “Повести и разкази из съвременния живот” (1911 г.), “Спомени” (1939 г.), “Спомени за княжеското време [на Фердинанд]”“ (1973 г., 2. доп. изд. 1983 г.).

1935 г.

История Александър Цанков публикува отворено писмо до армията, с което я призовава да се прибере в казармите и да се възстановят изцяло правата на монарха.
Александър Цанков е политически и държавен деец, икономист, професор. Завършва право в Софийския университет “Св. Климент Охридски”, след което специализира държавни науки и политическа икономия в Мюнхен, Берлин и Бреслау (днес Вроцлав, Полша). След завръщането си в България редактира сп. “Банков преглед”, а от 1907 г. постъпва в Софийския университет “Св. Климент Охридски” като преподавател по политическа икономия. През 1919 г. е избран за професор. Започва политическата си дейност като социалдемократ. След разцеплението на Българската работническа социалдемократическа партия през 1903 г. преминава към течението на широките социалисти. След постъпването си в университета напуска и техните редове. Симпатизира на външнополитическия курс на радослависткото правителство за въвличането на България в Първата световна война (1914-1918 г.) на страната на Централните сили. По време на войната е заместник-директор на Дирекцията за стопански грижи и обществена справедливост. След края на световната война влиза в новообразуваната организация Народен сговор и след убийството на Александър Греков през май 1922 г. е издигнат за неин председател. Участва дейно в подготовката на държавния преврат на 9 юни 1923 г. и след неговия успех става министър-председател, като поема и Министерството на народното просвещение. Един от главните инициатори е за образуването на новата политическа формация Демократически сговор (август 1923 г.). През януари 1926 г. е принуден да подаде оставката на оглавявания от него кабинет, след което е избран за председател на ХXI Обикновено народно събрание. На същия пост е издигнат и след провеждането на изборите за ХXII Обикновено народно събрание. От 15 май 1930 г. до 29 юни 1931 г. е министър в кабинета на Андрей Ляпчев, като оглавява отново Министерството на народното просвещение. При извършеното през 1932 г. разцепление на Демократическия сговор оглавява едно от двете му течения, което скоро след това преобразува в самостоятелна политическа партия под името Народно социално движение и се обявява за неин водач. След забраната на политическите партии от режима на деветнадесетомайците преминава към полулегална политическа дейност. Обявява се в опозиция на монархическия режим отдясно и ратува за по-тясно икономическо и политическо сближение на България с хитлеристка Германия. В началото на септември 1944 г. емигрира от България. Живее известно време в Германия и Австрия, а от 1949 г. – в Аржентина, където остава до края на живота си. В емиграция, застава начело на ново правителство, което се опитва да концентрира усилията на всички емигранти от България против отечественофронтовската власт, но без успех. Поради напреднала възраст от началото на 50-те години се оттегля от активна политическа дейност. По-важни трудове: “Войната на народите” (1916 г.), “Трите стопански системи. Капитализъм, комунизъм и националсоциализъм” (1942 г.) и др. Автор е и на спомени “България в бурно време” (неотпечатани).

1934 г.

История Родена е Севелина Цокова Гьорова – български театровед. Завършва театрознание във ВИТИЗ „Кръстьо Сарафов“ (днес НАТФИЗ) през 1957 г. Специализира в Париж (1966 г.). Севелина Гьорова е доцент, доктор на изкуствознанието, преподавател в НАТФИЗ “Кръстьо Сарафов” (Увод в театрознанието и театрална критика) от 1981 до 2002 г., секретар на Съюза на артистите в България по проблемите на театралната критика и председател на българския център на Международната организация на театралните критици от 1970 до 1989 г. Сътрудничи във всекидневния и периодичния печат със статии за драматургията и театъра от 1954 г. Автор е на книги по проблемите на драматургията и театъра и на 16 монографии за видни български артисти и режисьори: “Диалог с времето”, “Театрален триумвират”, “Триединството на театъра”, “Ловци на мигове”. От 1958 до 1978 г. е драматург и главен драматург на Народния театър “Иван Вазов”, с изключение на годините 1966-1968 г., когато е главен драматург на театър „Сълза и смях“.

1934 г.

История В София умира генерал Никола Генев (1856 – 1934). Роден е в Севлиево на 18 януари 1856 г. Сподвижник на Васил Левски, активен участник в Априлското въстание в родния си край. Kато опълченец участва в Руско-турската война в боевете при Стара Загора, Шипка и Шейново. В Сръбско-българската война (1885) е капитан и командва Трънския отряд. През Балканската война (1912 – 1913) е начело на Македоно-одринското опълчение. Води боеве при Малгара и Мерхамлъ, където пленява над 11 000 турци и самия Явер паша; отбива десанта при Шаркьой. По време на Междусъюзническата война, се отличава в тежките и кръвопролитни боеве при Кочани, Каменица и Султан тепе.

1933 г.

История По искане на правосъдния министър Йордан Качаков от 10 април по Закона за защита на държавата и с решение на XXIII ОНС е отнет мандатът на 29 народни представители на Работническата партия без право местата им да бъдат заети от подгласниците.
Йордан Качаков е юрист, политически и държавен деец. Роден е в Хаджи Елес (днес Първомай). Завършва право в Софийския университет “Св. Климент Охридски”. Първоначално е адвокат в родния си град. От 1911 до 1934 г. е адвокат в София . След края на Първата световна война (1914–1918 г.) се включва и в обществено-политическия живот на страната. Той е един от видните дейци на Националлибералната партия. Депутат е в ХХIII ОНС (1931–1934 г.).От януари 1933 г. до май 1934 г. е министър на правосъдието.

1932 г.

История Започва мисия на епископ Борис Стобийски в Ерусалим и преговори с делегация на Ерусалимската патриаршия за вдигане на схизмата от Българската екзархия, провалена от Вселенската патриаршия.
Борис Неврокопски е висш духовник, митрополит. Роден е в с. Гявото, Ресенско (дн. в Република Македония). Завършва прогимназия в Одрин и Духовна семинария в Цариград. През 1910 г. приема монашество и служи като йеродякон при неврокопския митрополит Иларион. През 1911 г. продължава образованието си в Богословския факултет в Черновиц, Австрия. Завършва го с научна степен “доктор на богословските науки”. Завръща се в България през 1915 г. и е назначен за учител в Свещеническото училище в Бачково. След това е учител в Пловдивската духовна семинария. От 1917 г. до 1922 г. е в българската колония в Унгария, която възглавява в църковно–просветно отношение. През юли 1922 г. се завръща и е удостоен с архимандритско достойнство. От май 1923 г. до септември 1924 г. е протосингел при Софийската митрополия, а от септември 1924 г. до септември 1926 г. е началник на културно-просветното отделение при Светия синод и председател на храма “Св. Александър Невски”. От септември 1926 г. до края на ноември 1931 г. е ректор на Софийската духовна семинария. В средата на декември същата година е ръкоположен за епископ Стобийски. От 28 ноември 1931 г. е главен секретар на Светия синод, на който пост остава до 17 март 1935 г., когато е избран за неврокопски митрополит. На 8 ноември 1948 г. е убит в двора на митрополията, след като отслужва Света литургия.

1932 г.

История Приема се Закон за закрила на земеделеца-стопанин. Спира се екзекутивното събиране на данъци и на задължения към банките, които се намаляват с 30 % и се разсрочват. Създава се неотчуждаем имот от 40 дка.

1929 г.

История Умира Енрико Фери – италиански криминалист. Завършва Болонския университет през 1877 г. От 1884 г. е професор по углавно право в университетите в Болоня, Сиена, Пиза и Рим. Последовател е на Ч. Ломброзо, развива идеите на онтологическата антропология в углавното право. В трудовете си “Углавна социология” (1883 г.) “Изследване за престъпността” (1901 г.) пропагандира отказ от понятията вина, вменяемост, отговорност, състав на престъплението, наказание, иска да ги замени с понятия като опасно състояние на личността и т. н. През 1919 г. ръководи комисията по съставяне на проекта на углавен кодекс, много от положенията на който влизат във фашисткия углавен кодекс от 1930 г.

1927 г.

История Чан Кай-ши предотвратява опит за комунистически преврат в Китай и установява еднолична власт.
Чай Кай-ши е китайски общественик, политик, генералисимус (от 1926 г.). Роден е на 31 октомври 1887 г. Завършва Военна академия за нисш и среден клас офицери в Баудин/Паотин (Северен Китай) (1906 г.), спечелва конкурс и място в японската военна академия (1907-1911 г., през 1909-1911 г. е и на служба). През 20-те години на XX в. постъпва в партията “Гоминдан”, привърженик на нейното ляво радикално крило, верен последовател на идеите на Сун Ят-сен. Като главнокомандващ на Националната-революционна армия участва в Северния поход на Мао Дзе-дун (1926-1927 г.). На 12 април 1927 г. той предотвратява опита за преврат, ликвидира метежа, организиран от агентите на Коминтерна в китайското национално-освободително движение и създава централизирано управление в Китай. Чан Кай- ши е последователно председател на ЦК на “Гоминдан”, президент на Република Китай, председател на ИС и главнокомандващ въоръжените сили. В годините между 1930-1934 г. извършва пет похода за борба срещу действията на ортодоксалните комунисти. След нападението на Япония на 7 юли 1937 г. Чан Кай- ши обединява национално-патриотичните сили за борба с окупаторите и влиза в съюз с ККП. След капитулацията на Япония и победата на народната революция през 1949 г. той се оттегля на о-в Тайван, където създава Китайска република.

1919 г.

Роден е Драган Димитров Тенев – български юрист, писател белетрист, публицист, историк, сценарист. Завършва право и държавни науки (1944 г.) и философия (1951 г.). Заместник-главен редактор е в “София-прес”. Член е на Съюза на българските журналисти.
Книги: “Малки разкази за велики хора” (1961 г.), “Зора зори” (1963 г.), “Кавалерийски фрагменти” (1963 г.), “Николай Павлович” (1970 г.), “Чудната история на изкуството” (1970 г., в 3 изд.), “Стъпалата на славата” (1972 г.), “Средновековния град” (1973 г.), “Тези красиви площади” 1976 г.), “Вечно зеленото клонче” (1979 г.), “40 разказа за прочути композитори” (1979 г.), “Неаполитанската песен” (1980 г.), “Ехо от Шипка” (1975 г.), “Малки разкази за велики художници” (1980 г.), “Гарибалди” (1967 г.), “Цветни картички от …” (1983 г.), “Животът на Вазов” (1984 г.), “Слънцето изгря най-късно на изток” (1987 г.), “Новели за познатите ни непознати” (1991 г.), “Бащите на Америка” (1991 г.). Сценарист е на тв и радионовели, на научно-популярни филми и на 40-серийната тв поредица “Приказки за изкуството”. Той е един от създателите и водещ е на тв предаване “Минаха години”. Награди: две за детска литература (1977 г.), за сценария “Приказки за изкуството” и за книгата “Вечно зеленото клонче” (1980 г.), орден “Кирил и Методий”, I ст. Умира на 29 септември 1999 г. в София.

1919 г.

История Приема се Закон за конфискуване на незаконно придобитите имоти от държавни чиновници за времето след 17 септември 1912 г.

1919 г.

Помощник-инспекторът на инженерни войски полковник Атанасов е назначен за член на Анкетната комисия за разследване на пробива при Добро поле.
В хода на Първата световна война в периода 14–18 септември 1918 г. съглашенските войски, командвани от генерал Франше д’Еспре, извършват пробив в българската отбранителна линия на Южния фронт при Добро поле . Това развитие на военните действия се дължи на голямото числено превъзходство и по-доброто въоръжение на съглашенската армия. Българските войници са уморени от дългата позиционна война. На фронта се чувства недостиг на боеприпаси и продоволствия. Нахлулите през пробива съглашенски войски се отправят към Прилеп, достигат Велес и се насочват по долината на р. Вардар съм Скопие. Българските части на запад от р. Вардар остават в обкръжение. Германия не изпраща обещаната военна помощ. Оставени сами, отстъпващите български войници се отправят към старите предели на България и формират първите въстанически групи. Под напора на разширяващото се Войнишко въстание от 1918 г. българското правителство започва сондажи за сключване на примирие с Антантата.

1913 г.

Сформирани са три дружини: Кукушка, Воденска и Щипска към Македоно-одринското опълчение.
На 23 септември 1912 г. с царски указ е формирано Македоно-одринско опълчение начело с ген. Никола Генев и с началник-щаб майор Петър Дървингов в състав 6 дружини от по 212-215 души: Солунска, Скопска, Дебърска, Битолска, Одринска и Охридска. През октомври са сформирани още 6 дружини: Велешка, Костурска, Кумановска, Прилепска, Сярска и Лозенградска и 12-те дружини са групирани в три бригади с командири полковниците Стоян Николов, Александър Протогеров и Антон Пчеларов. Общият състав се състои 14 670 души.

1910 г.

История С изменение на Избирателния закон се ограничава административният натиск върху избирателите.

1903 г.

История Роден е Ян Тинберген – холандски иконометрист. Завършва физика в университета в Лейден. По-късно защитава докторска дисертация върху някои проблеми в областта на физиката и икономиката. Посвещава години на изследвания върху бизнес цикъла – в периода от 1929 г. до 1945 г. в Холандско централно бюро по статистика. От 1945 г. до 1955 г. е директор на Холандското централно бюро по планиране. В периода от 1955 до 1973 г. е професор по планиране на развитието в университета “Еразъм” в Ротердам. След това е професор по международно коопериране в Лейден (1973 г. до 1975 г.). Възможностите му като иконометрист намират реализация в множество книги, пряко свързани с изпълняваните от него длъжности. Първите му трудове са върху бизнес-циклите, след това натрупаният опит в централното бюро по планиране му помага да напише книги върху икономическа политика, в които застъпва тезата, че правителствената дейност следва да борави със същото количество инструменти колкото са и набелязаните планове. По-късно Тинберген се насочва към икономиката на развитието и изучаване разпределението на доходите.През 1969 г. заедно с Р. Фриш е носител на първата Нобелова награда за икономика.

1893 г.

Роден е Добрин Тодоров Василев – български белетрист, драматург, преводач, театрален критик и историк. Завършва право в Софийския университет ”Св. Климент Охридки”. В Германия се занимава с история на изкуството. В периода 1935-1938 г. е драматург на Варненския театър. Негови съчинения “Към отсрещния бряг” (повест, 1923 г. ), “По загубени пътеки” (1929 г.), “Тресавище” (1935 г.), “Панаир” (1941 г.), “История на българския театър от древността до наши дни. Приноси и материали” (1942 г.) и др.

1880 г.

Умира Хенрих Виенявски – полски цигулар и композитор. Завършва Парижката консерватория в класа по цигулка през 1846 г. и композиторския клас през 1850 г. От 1848 г. гастролира в много европейски страни. В периода 1862-1868 г. е професор в Петербургската, а в периода 1875-1877 г. в Брюкселската консерватория. Хенрих Виенявски е един от най-изтъкнатите представители на изпълнителското изкуство. Със своите произведения той обогатява цигулковия репертоар, има особен принос в развитието на цигулковата жанрова пиеса и художествения етюд. Неговите концерти, полонези, мазурки и други творби носят подчертано националния характер на полския инструментален стил. Името на Хенрих Виенявски носят международни музикални конкурси във Варшава (1935-1939 г.), възобновени в Познан от 1952 г.

1877 г.

История Император Александър II издава манифеста за обявяването на Руско-турската война, наречена от българския народ Освободителна.
През 1877- 1878 г. се води война между Русия и Турция, която довежда до освобождаването на по-голямата част от българския народ от османска власт и до възстановяването на Българската държава. Тя е предизвикана от подема на националноосвободителните движения на Балканите (въстанието в Босна и Херцеговина от 1875-1878 г., с което започва т. нар. Източна криза, Старозагорското въстание от 1875 г., Априлското въстание от 1876 г. в България) и широкото обществено движение в тяхна подкрепа. Целта на Русия е да подпомогне революционното движение в стремежа си да засили своето влияние на Балканите и да премахне някои неблагоприятни за нея последици от Кримската война (1853-1856 г.).
Русия полага усилия за уреждане на Източната криза по дипломатически път. За целта е свикана Цариградската конференция от 1876-1877 г. След нейния неуспех войната става неизбежна. На 3 (по нов стил на 15) януари 1877 г. Русия сключва съглашение с Австро-Унгария, осигурявайки си нейния неутралитет, но на много висока цена – анексирането на Босна и Херцеговина от Австро-Унгария. През март Румъния се съгласява да пропусне свободно руските войски през нейна територия. На 11 (по нов стил на 23) април Русия скъсва дипломатическите си отношения с Турция и на следващия ден – 12 (по нов стил на 24) април, в Кишинев Александър II подписва манифест за обявяване на война на Турция. Убедени във военния неуспех на Русия, Англия и Германия изчакват развоя на събитията, а поради сключеното на 3 (по нов стил на 15) януари споразумение с Русия Австро-Унгария е принудена да пази неутралитет. Румъния застава на страната на Русия и нейните войски започват активни военни действия през август.
В началото на юни руската Дунавска армия (190 000 души) е съсредоточена на левия бряг на р. Дунав (срещу 186-хилядна турска армия). През нощта на 15 (по нов стил на 27) юни руските войски под командването на ген. М. И. Драгомиров форсират р. Дунав при Зимнич. Свищов е първият освободен български град. За преминаване на Балкана е определен Предният отряд (в който влиза и Българското опълчение) на ген. Й. В. Гурко, а за обезпечаване на фланговете са определени Източният и Западният отряд. На 25 юни (по нов стил на 7 юли) е превзет гр. Търново, на 2 (по нов стил на 14) юли Предният отряд преминава през Хаинкьойския проход (днес Проход на републиката) Балкана и се насочва към Стара Загора. В боевете на Шипка наред с руските войници и офицери се сражават и българските опълченци. Предният отряд трябва да отстъпи пред многочисления враг. Турското командване прегрупира силите си, а в негова подкрепа от Северна Албания идва (с помощта на английски параходи, прехвърлена в Дедеагач, а оттам по жп линия Дедеагач – Одрин – Търново Сеймен (днес Симеоновград) армията на Сюлейман паша. След това русите преминават към отбрана. С това започва вторият период на войната.
Западният отряд превзема Никопол, но не успява да превземе Плевен, където от Видин идва 15-хилядният корпус на Осман паша. Двата щурма на Плевен се оказват неуспешни. На Кавказкия фронт след първоначалните успехи руските войски преминават към отбрана. Заради неправилно стратегическо разгръщане на войските и липсата на сведения за противника те загубват завладяното, с изключение на гр. Ардахан. Третият щурм на Плевен отново завършва с неуспех. Руското командване пристъпва към блокада на града, която завършва на 28 ноември (по нов стил на 10 декември) с капитулацията на турския гарнизон. Осман паша заедно с цялата си армия (43 000 души) пада в плен. След това започва общото руско настъпление.
Започва третият период на войната и началото на военния разгром на Турция. При изключително трудни условия Западният отряд на ген. Гурко преминава Балкана и на 23 декември 1877 г. (по нов стил на 4 януари 1878 г.) София е освободена. В същия ден започва настъпление и Южният отряд на ген. Ф. Ф. Радецки при Шейново. В плен попада 22-хилядната армия на Вейсел паша. На 3-5 (по нов стил в периода 15-17) януари армията на Сюлейман паша е разбита при Филипопол (днес Пловдив), а на 8 (по нов стил на 20) януари е завзет и Одрин.
На Кавказкия фронт руските войски също преминават в настъпление и на 1-3 (по нов стил в периода 13-15) октомври турската войска е разбита при Аладжа. След това са превзети Карс и Ерзурум.
На Балканския фронт руските войски достигат до Сан Стефано (дн. Йешилкьой), на 15 км от Цариград. Враждебната политика на Англия и Австро-Унгария и навлизането на английска ескадра в Мраморно море кара руското правителство да се въздържи от нахлуване в Цариград. На 19 (по нов стил на 31) януари в Одрин турското правителство е принудено да подпише предварителните руски условия, а на 19 февруари (по нов стил на 3 март) е подписан Санстефанският мирен договор.

1873 г.

История От 12 до 16 април 1873 г. в Шумен се провежда учителски събор, организиран по инициатива на варненско-преславския митрополит Симеон. На събора присъстват 20 делегати – учители от цялата епархия.
Симеон Варненско-Преславски е висш духовник, митрополит. Роден е в Бургас. През 1863 г. завършва Духовна семинария на о. Халки, след което е учител в Цариград и в родния си град. Приема монашески сан през 1870 г. и в продължение на 2 години е протосингел на видинския митрополит Антим I, който става и първият български екзарх. През 1872 г.е ръкоположен за варненски и преславски митрополит, който пост заема до края на живота си. От 1874 г. до 1913 г. е постоянен член на Светия синод, като през 1888 г. и периода 1902-1905 г. е и негов председател. Участва дейно и в обществено-политическия живот на страната. Той е депутат в Учредителното събрание от 1879 г., в І Обикновено народно събрание и във II Велико народно събрание и председател на III Обикновено народно събрание (11 декември 1882 г. – 8 септември 1883 г.). Има големи заслуги за изграждането на църковната организация в България след Освобождението. Освен с преките си църковни задължения се занимава и с преводаческа дейност на византийски извори за българската история, сред които “Посланието на Цариградския патриарх Фотия до българския княз Бориса I” (1917 г.), “Писмата на Теофилакта Охридски, архиепископ български” (1931 г.) и др.

1872 г.

История Роден е Никола Стойчев Мушанов – български политик, общественик и публицист. През 1894 г. завършва право в Екс ан Прованс, Франция. Прокурор е в Стара Загора и Варна, по-късно е адвокат в Русе. Става член на Демократическата партия и бързо се издига в нея. В кабинета на А. Малинов е министър на просветата (16 януари 1908 г. – 5 септември 1910 г.) и министър на вътрешните работи (5 септември 1910 г. – 16 март 1911 г.). Никола Мушанов е народен представител от 1902 до 1944 г. През 1918 г. е министър на обществените сгради, пътищата и благоустройството в кабинета на А. Малинов. В кабинета на Т. Теодоров е министър на железниците, и след това – министър на вътрешните работи и народно здраве. Заедно с А. Малинов се обявява против влизането на Демократическата партия в Демократическия сговор. От 19 юни до 12 октомври 1931 г., в кабинета на Народния блок, е министър на вътрешните работи и народното здраве. След оставката на А. Малинов става председател на правителството и от 12 октомври 1931 г. до 19 май 1934 г. е министър на външните работи и вероизповеданията . Обявява се против външнополитическото обвързване на страната с Германия, бори се за възстановяване на Търновската конституция. Отказва да влезе в Отечествения фронт. Участва в спасяването на български евреи от нацистките концлагери. В кабинета на К. Муравиев (2-8 септември 1944 г.) е министър без портфейл. Съден е от Народния съд. По-късно затварян в концлагер, малтретиран и преследван от комунистическата власт. Присъдата от Народния съд е отменена през 1996 г.

1871 г.

История Роден е Йоанис Метаксас – гръцки политик и държавник. Получава висше военно образование в Германия през 1903 г. Много години служи в Генералния щаб. През 1921 г. създава Монархическата партия на свободомислието. След създаването на Република Гърция през 1924 г. активно проповядва възстановяването на монархията. От януари до април 1935 г. заема поста военен министър, след което до октомври е заместник министър-председател. От април до август 1936 г. е министър-председател. На 4 август 1936 г. извършва въоръжен преврат, разтуря политическите партии и управлява като диктатор до смъртта си на 29 януари 1941 г. в Атина. Във външната политика се ориентира към Германия.

1869 г.

На заседание на Добродетелната дружина е одобрен Правилник на Настоятелството на българската черква и българското училище “Св. св. Кирил и Методий” в Букурещ.
Добродетелната дружина е обществено-политическа организация на русофилски настроените българи (главно едри търговци). Създадена е през 1853 г. в Букурещ. Официално е учредена през 1854 г. под името Средоточно българско попечителство (Епитропия) за събиране и въоръжаване на българските доброволци-участници в Кримската война. През 1862 г. се конструира в благотворително дружество – Добродетелна дружина. Основатели са Евлоги и Христо Георгиеви, Г. Атанасович, И. Бакалоглу и др. По външнополитическите въпроси следва официалната руска политика. Добродетелната дружина води преговори през 1866-1867 г. със сръбското правителство за образуване на сръбско-българско (българо-сръбско) царство начело със сръбския крал Милан. През 1867 г. подпомага въоръжаването на четите на Панайот Хитов и Филип Тотю и организира Втората българска легия в Белград. През 1869 г. се обявява за дуализъм с Османската империя. Развива активна благотворителна дейност. Добродетелната дружина прекратява съществуването си към 1897 г.

1861 г.

История Започва Гражданската война в САЩ, след което Конфедерацията напада форт Съмтър, в който са разположени войски на Севера.
Гражданската война в САЩ е война между Северните и Южните щати, предизвикана от противоречията между робовладелската олигархия, от една страна, и буржоазията, фермерите и работниците – от друга. Избирането на кандидата на Републиканската партия Е. Линкълн за президент през 1860 г. служи като предлог за отцепването на 11 южни щата в Конфедерация и за начало на военните действия. През първия етап на войната в периода 1861-1862 г. войските на Юга имат надмощие и нееднократно застрашават федералната столица Вашингтон. Революционните действия на новото правителство – приемането на закона за хоумстедите, освобождаването на робите и др., водят до прелом в хода на войната (1863-1865 г.). Изходът на битката при Гетисбърг през юли 1863 г. е провал на последния опит на Юга за настъпление. Походите на армията на Севера под командването на генерал У. Шърман и генерал Ю. Грант разчленяват Конфедерацията, изтощават силите и войските й капитулират на 9 април 1865 г. Гражданската война е най-кръвопролитният и най-разрушителният конфликт в историята на САЩ, но резултатите от нея осигуряват бързо икономическо развитие на страната.

1858 г.

История В Ловеч е роден Никифор Петров Никифоров – български офицер, генерал-лейтенант, държавник. Учи в търговско училище в Германия и Австрия. Завършва Военно училище в София през 1879 г. През 1884 г. завършва Офицерска стрелкова школа в Ораниенбаум, Русия. Командир е на пехотен полк в Сръбско–българската война, сражавал се е при Драгоман (1885 г.). Обявява се против детронирането на Александър I Батенберг през 1886 г. В периода 1904-1909 г. е дипломатически агент. От 1909 до 1910 г. е пълномощен министър в Германия и дипломатически агент (1906-1909 г.) и пълномощен министър (1909-1910 г.) в Сакскобургготското херцогство. От 16 март 1911 г. до 1 юни 1913 г. е министър на войната . През 1912 г. приема Закон за Военната академия.

1858 г.

История Роден е Стефан Георгиев Паприков – български офицер, генерал-майор от 1900 г. Завършва Военното училище с първи випуск през 1879 г. и Академията на Генералния щаб в Санкт Петербург. Заема отговорни държавни постове като министър на войната (1899 г., 1900-1903 г.), министър на външните работи изповеданията в кабинета на Ал. Малинов (1908-1910 г.), пълномощен министър в Русия (1916 г., 1910-1912 г.). През 1912 г. е член на българската делегация на мирната конференция в Лондон . В Сръбско-българската война (1885 г.) е началник-щаб на Западния корпус. Споделя идеята на княз Александър I за отстъпление, но след сражението при Сливница ( 5-7 ноември 1912 г.) приема настъплението като единствен начин за постигане на победа (ръководи настъплението към Пирот). Проявява качества на активен и способен командир. По време на русофилските бунтове в Русе и Силистра е помощник на началник-щаба на армията, участва в потушаването им и в процеса срещу бунтовниците. През Балканската война е началник-щаб на Първа армия. Автор е на “Сръбско –българската война “, т. 1-2 (ръкопис във ВИБ).

1857 г.

История Гюстав Флобер публикува романа си “Мадам Бовари”.
Гюстав Флобер е френски писател, роден на 12 декември 1821 г. Завършва Руанския лицей и постъпва в юридическия факултет на Парижкия университет. През 1844 г. прекъсва обучението си поради нервно заболяване и се заселва в имението си, където живее до смъртта си. В Круасе Флобер създава основните си произведения. Първите му литературни опити са повестите “Мемоари на безумците” и “Ноември”. През 1857 г. излиза романът “Мадам Бовари. Провинциални нрави” – плод на 6-годишен труд и шедьовър на световната литература. Властите определят книгата като “безнравствена” и дават нейния автор под съд. През 1858 г. Флобер пътешества из Алжир и Тунис, където събира материали за романа “Саламбо”. Следващият му роман “Възпитание на чувствата” е посветен на съвременните френски събития: революцията от 1848 г. и нейното поражение и установяването на диктатурата на Наполеон III през 1851 г. През 1874 г. писателят публикува поемата в проза “Изкушението на св. Антоний”. Творческия му път завършват “Три повести” и романът “Бувар и Пекюше”. Флобер съставя неголям по обем сатиричен “Лексикон на азбучните истини”. Умира на 8 май 1880 г.

1801 г.

История Роден е Йозеф Франц Карл Ланер- австрийски композитор. Той е предшественик на Йохан Щраус като създател на виенския валс. Роден е във Виена. Самоук цигулар и композитор, на 12-годишна възраст Ланер се присъединява към танцов оркестър. През 1816 г. основава собствено трио, с което свири лека музика по кръчми във и около Виена. Няколко години по-късно Йохан Щраус се присъединява към групата, която от време на време прераства до секстет. Поради успеха си през 1925 г. Ланер разделя групата си на два малки оркестъра, като слага Щраус начело на втория. Последният поема по собствен път две години по-късно, като става съперник на бившия си партньор-работодател Ланер. Йозеф Ланер разширява валса от първичната му форма, която наследява, като влага по-широки мелодии и заема от други жанрове. Щраус от друга страна създава открояващата се валсова схема – въведение, пет двойни валса и кода. Ланер възприема този формат през 1830 г. Ланер проявява и завидни менажерски умения, като наема 200 музиканти, разделени в различни групи, които свирят из цяла Виена по кафенета до елегантни балове. Провежда няколко турнета в Австро-Унгарската империя и Италия. На върха на успеха си, на 14 април 1843 г. в Обердьоблинг Йозеф Франц Карл Ланер умира от тифоидна инфекция (на 42-годишна възраст). Завещава повече от 200 творби, повече от половината от които са валсове.

1782 г.

История Умира Пиетро Метастазио (истинско име Пиетро Б. Трапаси) – италиански поет и драматург. Автор е на повече от 60 драми (“Изоставената Дидона”, “Семирамида”, “Александрия” и др.) и оперни либрета. Майстор е на музикалната лирическа трагедия. Черпи сюжети предимно от митологията и античността.

1204 г.

История Рицарите от Четвъртия кръстоносен поход завземат и опустошават Константинопол.
Кръстоносните походи са военни експедиции, организирани през периода 1096-1270 г. от католическата църква за освобождаване на Божи гроб (Ерусалим) и Светите места (Палестина) от “неверниците мюсюлмани”. В периода 1096-1099 г. се провежда – Първият кръстоносен поход, който завършва със завладяването на Ерусалим и създаването на Ерусалимското кралство от граф Годфроа дьо Буийон (1061-1100 г.). През 1147-1149 г. се осъществява Вторият кръстоносен поход. Той е предизвикан от превземането на гр. Едеса (Северна Месопотамия) от селджуките през 1144 г. Организиран е от германския император Конрад III (около 1093 г.-1152 г.) и френския крал Луи VII (1120-1180 г.), които стигат само до Дамаск. В периода 1189-1192 г. се провежда Трети кръстоносен поход (след превземането на Ерусалим от Саладин). Ръководен е от Фридрих I Барбароса, Ричард I Лъвското сърце и Филип II Август. Той също е неуспешен.Четвъртият кръстоносен поход се провежда от 1202 г. до 1204 г. Организиран е по инициатива на папа Инокентий III и е предвождан от Бонифаций Монфератски. Насочен е със съдействието на Венеция срещу Византия; завършва със създаването на Латинската империя. Последните походи – Пети (1217-1221 г.), Шести (1228-1229 г.), Седми (1248-1259 г.) и Осми (1270 г.) – не попречват на сарацините да превземат земите и градовете, владени от кръстоносците, които през 1291 г. загубват и последното си владение – гр. Акра (от 1104 – Сен Жан д’Акър, днес Ако, Израел). През XIV-XV в. се организират Кръстоносни походи срещу турците.

971 г.

Византийската армия, командвана от император Йоан Цимисхи (969–976 г.), преминава източните проходи на Стара планина и навлиза в българските земи.
Йоан І Цимисхи е роден през 925 г. и умира на 10 януари 976 г. След коронацията си от декември 969 г., императорът изпраща зет си Бардас Склерос да потуши въстанието на Бардас Фока, който има аспирации да наследи чичо си Никифор ІІ. За да стабилизира позицията си, Йоан се жени за Теодора, дъщеря на император Константин VІІ. Йоан Цимисхи продължава действията си да узакони узурпацията си със същата енергията, с която отблъсква враговете на империята. В серия от кампании срещу киевските набези по Долния Дунав от 970-971 г. той успява да изтласка врага от Тракия, прекосява Стара планина и обсажда крепостта Дорисолон (Силистра). В няколко тежки битки успява да победи княз Святослав І Киевски напълно, което превръща Цимисхи в господар на Източна България и Добруджа. При завръщането си в Константинопол Цимисхи отбелязва триумф, сваля имперските символи от пленения български цар Борис ІІ и обявява анексирането на България. За сигурността по северната граница императорът преселва в Тракия някои павликянски колонии, които подозира в симпатии към мюсюлманските съседи на изток. През 972 г. се обръща към империята на Абасидите и нейните васали, като започва нахлуване в Горна Месопотамия. Втората кампания (от 975 г.) е насочена към Сирия, където силите на император Йоан І Цимисхи завземат Дамаск, Цезарея и Триполи, но се провалят при опита си да заввземат Йерусалим. Цимисхи умира внезапно през 976 г., докато се връща от втората си кампания срещу Абасидите. Наследен е от своя повереник и племенник Василий ІІ, който е формален съимператор от 960 г.

599 г. пр.н.е. –Роден  Махавира, основател на джайнизма († 527 пр.н.е.)

238 г. – Римският император Гордиан II загива в битка с Максимин Трак, а баща му, съимператор Гордиан I се самоубива, научавайки за смъртта на сина си.

65 г. – Почива Луций Аней Сенека, римски философ, държавник и драматург (* ок. 3 пр.н.е.)

Салата „Великденски венец“

  • Великден е един от най-светлите и значими православни празници, който традиционно се придружава от специални кулинарни приготовления. В очакване на този празник домакините започват да планират празнично меню, което включва не само козунаци и цветни яйца, но и разнообразни закуски. 

Ястията, които съчетават отличен вкус с оригинална презентация, са особено ценени на празничната трапеза. Салатите под формата на различни великденски символи стават истинска декорация на масата и привличат възхитените погледи на гостите. Предлаганата по-долу рецепта за салата Великденски венец ще бъде чудесно допълнение към празничната трапеза и ще донесе радост на вашите близки в този светъл ден.

Първо , за да приготвите тази оригинална салата, трябва да подготвите следните съставки: 2 картофа, 10 шампиньона, 100 грама сирене, 200 грама свинско месо, 3 яйца, 2 супени лъжици растително масло, 1 морков, връзка копър, майонеза, сол и подправки на вкус. Ще ви трябват и допълнителни яйца за украса на готовото ястие.

Второ , започваме предварителната обработка на продуктите. Шампиньоните трябва да бъдат нарязани на ситно и запържени в растително масло до пълна готовност. Свинското месо трябва да бъде добре натрито с подправки и осолено. След това увийте месото във фолио заедно с картофите и морковите и поставете във фурната за около 40 минути, докато всички съставки са готови.

Трето , преминаваме към подготовката на съставките за формиране на слоевете салата. Сварените зеленчуци се настъргват на едро ренде, а месото се нарязва на малки кубчета. За да създадете характерната форма на венеца, поставете чаша в центъра на съда, върху който ще се сглобява салатата.

Четвърто , започваме да оформяме слоевете на нашата празнична салата. Първият слой са настъргани картофи, които намазваме с майонеза, смесена със ситно нарязан копър. Следващият слой е пържени гъби и настъргани моркови, като също ги покривате със слой майонеза за по-добро свързване на съставките.

Пето , завършваме оформянето на салатата, като нареждаме слой нарязано свинско месо. Отгоре настържете яйцата и ги разпределете равномерно по повърхността на салатата. След това покрийте цялата структура с тънък слой майонеза и обилно поръсете с настъргано сирене, което ще придаде на ястието апетитен вид и кремообразен вкус.

Салата „Великденски венец“ е не само вкусно, но и много красиво ястие, което ще се превърне в истинска декорация на празничната трапеза. Неговата слоеста структура позволява да се разкрият всички вкусове на съставките, а оригиналната форма на венеца символизира пролетното обновление и тържеството на живота. Гостите със сигурност ще оценят вашите кулинарни усилия и творчески подход към декорирането на празничното лакомство.

ВЕЛИКДЕН ПО СВЕТА

A bunny with easter eggs isolated on white background
  • Американчета се \“надбягват\“ с яйца пред Белия дом. Немците горят злите помисли в буен огън. Гадаят бъдещето по белтъка в Тринидад

Възкресение Христово се отбелязва в целия християнски свят. Великденските обичаи, формирали се за много столетия, са сходни във всички православни страни. Главно място на трапезата заемат козунакът и боядисаните в червено яйца. Те се увиват в зелен месал и се носят в храма за освещаване.

ВЪВ ФРАНЦИЯ е прието да се излиза на пикник. Главното блюдо на трапезата е омлетът. В Белгия и Холандия възрастните крият яйца в градината сред храстите и дърветата, а децата ги търсят и събират в кошнички. В САЩ за празника всеки трябва да има нови дрехи. Ако човек няма пари, е задължително поне да си купи ръкавици.

ВЕЛИКДЕНСКИТЕ фигурки от шоколад и захар са доста популярни в Австралия. Но освен във формата на зайче, те се правят и в тази на рядкото австралийско животно бандукт – двуутробното, приличащо на мишка създание с дълги уши, дължи рекорда за най-кратка бременност – 12,5 часа. Въпреки това видът е на изчезване и зверчето е на път да остане единствено пасхален символ на страната. Великденското меню включва печено овнешко, говеждо или пилешко със зеленчуци. За десерт се поднася традиционната торта \“Павлова\“ с киви, ягоди, ананаси и мандарини.

В ШВЕЦИЯ Великден не е толкова голям празник, колкото Коледа. Хората украсяват жилищата си в жълто, зелено и бяло. Поставят в домовете си и фигурки на пиленца с цветни пера. Шведите ядат на Великден почти същата храна, каквато и на Коледа. Но повече внимание отделят на сладките неща. Правят от картон пасхални яйца, а във всяко от тях слагат голям бонбон.

ВЕЛИКДЕН В ГЕРМАНИЯ се предшества от Страстния петък. Много немци в този ден ядат риба. В съботната вечер се пали голям пасхален огън. Около него се събират много хора – той е символ на края на зимата и изгаря всички зли помисли. На следващата сутрин цялото семейство се събира на закуска. Родителите скриват панер със сладкиши. След закуска те казват на децата: Великденският заек е донесъл за вас кошница и вие трябва да я намерите. Хлапетата ровят из цялата къща и това е най-веселият момент в празничния ден.

НА ВЕЛИКДЕН АМЕРИКАНСКИТЕ семейства пък обезателно посещават църквата. Традиционният обяд се състои от шунка с ананас, картофи и плодова салата. Децата получават кошничка, пълна с шоколади и бонбони. Доста популярна е една игра – пързаляне на яйца по наклонена плоскост. Малчуганите се състезават кой ще закара по-далече своето. Най-голямото съревнование обаче става на поляната пред Белия дом. Стотици деца пристигат там с кошници, пълни с шарени яйца.

ВЕЛИКДЕН ИТАЛИАНЦИТЕ празнуват с приятели. На Велики понеделник те устройват пикник. Дори и да се лее дъжд, той не се отменя. Пекат се кифлички, в които се слагат и яйца. Приготвят се традиционните бисквитки с кашкавал. В Ломбардия пекат хляб във формата на гълъб, наричат го la colomba. Популярна е и баницата, приготвена с 33 пласта тънко тесто – всеки символизира година от живота на Исус.

В ПОЛША на празничната маса може да се видят най-различни блюда с месо. Добре дошли са млечните и тестени продукти. Поставя се и фигурка на овен, изрязана от масло. За да не се забравят и разочарованията на живота, се слага и хрян.

В УНГАРИЯ Великден е съпътстван с интересен обичай – младите момичета се пръскат с вода или одеколон \“лочолкодаш\“. Яде се пушена шунка с яйца и хрян.

В ГЪРЦИЯ на празника се придава особено значение. Въпреки че елините са православни, те го отбелязват заедно с католиците. Един от традиционните специалитети за празника се нарича \“магерица\“. Това е супа, направена от вътрешностите на агнето и сервирана с много подправки. В неделя се пече агнето, което бележи края на 40-дневните пости.

В АНГЛИЯ на празника се събира цялото семейство Приготвя се специален обяд – агнешко със зеленчуци. В графство Ланкашир също си правят \“надбягвания\“ – пускат яйчица от хълм.

НА ФИЛИПИНИТЕ Великден започва със среднощна трапеза, в която влизат традиционни местни блюда. Децата вярват, че ще оглушеят, ако не вземат участие в нея. Една от най-необикновените традиции, свързани с яйцата, се среща на остров Тринидад. Там белтъкът се изсипва във вода и по него се предсказва бъдещето.

ПАСХАЛНИЯТ ЗАЕК СЕ РОДИЛ В ГЕРМАНИЯ
Зайчето, популярен символ на Великден, води началото си от езичеството. Хората принасяли животинчето в жертва на саксонската богиня на пролетта Еостре. От нейното име идва названието Истър – така се нарича Великден на английски. По това време се е правел ритуален лов на зайци. Сега той е все още част от Великденския празник, но никой не го възприема като свещенодействие. За първи път заекът се споменава в немска приказка от ХV век. Според сюжета животното криело в градината шарени яйца от децата. В американския фолклор Великденският заек е внесен през ХVII век от немски заселници в Пенсилвания. Малчуганите там вярвали, че ако бъдат послушни, той ще им остави гнездо с шарени яйца. От ХVIII в. в Германия започнали да произвеждат фигурки на зайци от захар или шоколад.

БОЯДИСВАНЕТО Е ОТ 4000 ГОДИНИ
Великденските традиции обикновено са свързани с яйцата. В езическите празници в Китай и Египет тези символи присъствали доста често. В основата на всичко били птиците, които чрез летенето са най-близо до боговете. Персите пък вярвали, че Земята се е излюпила от гигантско яйце. През IV век консумирането на продукта по време на постите било забранено. Това обаче създавало доста проблеми, понеже през пролетта кокошките снасят най-много. Тогава хората започнали да варят яйцето, за да го запазят по-дълго. Много народи виждали в него символ на прераждането през пролетта. Боядисването на яйцата води началото си от Средния Изток преди повече от 4000 години. В Гърция червеното е цветът на скръбта. Затова яйцата, обагрени в кървавата боя, символизират гробницата на Христос. Счупването им пък изобразява Възкресението. В Украйна по традиция децата получават бели яйца, понеже целият живот е пред тях. Тези на старците пък са в тъмен цвят и със сложни рисунки, понеже техният път е почти завършен.

ОСЕМ ОТ ЯЙЦАТА НА ФАБЕРЖЕ – В НЕИЗВЕСТНОСТ
През 1885 година в Санкт Петербург бижутерът Карл Фаберже започва да изработва великденски яйца по поръчка на цар Александър III като подарък за съпругата му Мария Фьодоровна. Украсата им от злато и скъпоценни камъни представя различни събития от императорския двор. Поставено е началото на традиция, продължила три десетилетия. Всяко от яйцата е изработвано от Фаберже в продължение на година. Драматичните събития, довели до смяна на режима, заставят бижутера през 1918 година да закрие фирмата си. Съветският съюз започва да разпродава ценностите през 1930 година. В света има 50 яйца на Фаберже. Десет се намират в Кремъл, пет – в американски музей, три са притежание на британската кралица Елизабет II, останалите са в Съединените щати, Швейцария и Монако. Осем са в неизвестност.

РАЗПЪВАТ МЪЖЕ И ЖЕНИ КАТО ХРИСТОС
Неколцина жени и мъже са разпъвани на кръст в малкото селце Сан Педро Кутуд, намиращо се на час път от столицата на Филипините Манила. Десетки хора пък изтезават телата си в памет на страданията на Христос. Болезнената процедура се повтаря от векове на Разпети петък. Всяка година множество туристи посещават селцето, за да станат свидетели на церемонията. Църквата е против подобни ритуали, но жителите на Кутуд вярват, че така изкупуват греховете си. Най-големият приток на каещи се бил през 1991 година, когато изригнал вулканът Пинтубо. Традицията на самобичуването била донесена от испански мисионери през 1500 година. Филипинците, обръщайки се към новата вяра, с такъв ентусиазъм следвали тази практика, че през 1700 г. властите били принудени да издадат множество заповеди, за да отменят мистичната практика. Модата на разпятието се появила в по-късни времена. През 1961 година такъв ритуал извършил лечителят Арсенио Аноза. Той го повтарял в продължение на 15 години, появили се и мнозина негови последователи. В наши дни процесията се е превърнала в събитие, което е център на вниманието за журналисти и туристически агенции. За да се избегнат опасните зарази, 15-сантиметровите гвоздеи, които се използват при разпъването на мъчениците, се дезинфекцират със спирт. Телата на новите спасители плътно се прикрепят към дървения кръст. Гвоздеите пък се забиват в меките тъкани на дланите им.

ВЕЛИКДЕН Е! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ЖИВОТ И ЗДРАВЕ НА ВСИЧКИ ДОБРИ ХОРА!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

БЪДЕТЕ ЖИВИ И ЗДРАВИ!

ВЯРВАЙТЕ В ДОБРОТО! БЪДЕТЕ СИЛНИ! ПРАВЕТЕ ДОБРО! ОСТАВЯЙТЕ СЛЕД СЕБЕ СИ СЛЕДА ОТ ДОБРИНИ!

 

Историята на Великденското яйце

„Защо именно яйцето и от кога се радва то на такова специално отношение?

За древните то било символ на Вселената. Римляните, галите, персите и китайците боядисвали и разменяли яйца при настъпването на пролетта, в чест на обновяването на природата след края на дългата и студена зима. Според тях яйцето ималo магически сили – то се заравяло в основите на къщата, за да предпазва нея и нейните обитатели от зли сили; бременните римлянки с него гадаели пола на бъдещето си дете, булката настъпвала яйце преди да прекрачи прага на новия си дом и т.н. Въобще яйцето е било необходимо при много обреди през езическите времена.

След настъпването на Християнството ролята на яйцето не се променя, различна е само символиката – от прераждане на природата, тя се свързва с възкресението на Исус Христос.

Защо яйцата са пъстри?

Според една легенда, Дева Мария се опитала да подкупи палачите на Исус с кошница яйца, за да не бъдат жестоки с него. Тя се разплакала, една сълза паднала върху яйцата и те се обагрили в чудни цветове. Друга легенда пък разказва, че когато Мария Магдалена отишла в гробницата, за да намаже тялото на Исус с благовонни масла, каквато е била древноюдейската традиция, яйцата, които си носела за обяд, светнали във всички цветове на дъгата.

Днес шареното яйце е неотменна част от празнуването на Великден в християнството.

Според традицията в православния свят яйцата се използват като Великденско поздравление. На Велики четвъртък най-възрастната жена в семейството боядисва първото яйце в червено, и с него чертае кръст върху челата на децата. После на това яйце се отрежда специално място в дома до другия Великден, за да го пази от беди. След този ритуал всички се включват в украсяването на останалите яйца. На Великден се чукат с тях и се поздравяват с фразата Христос Возкресе. Според поверието този, чието яйце остане здраво след чукането (борак), ще е най-здрав през годината (но ако си решил да хитруваш и си се сдобил с дървено не се брои, да знаеш!).

В католическите държави шарените яйца се крият от децата, които трябва да ги намерят на Великден. Те вярват, че ги е скрил не друг, а Великденският заек. Ако се чудиш от кога зайците снасят яйца – и за това си има обяснение. Стара легенда разказва, че Великденският заек някога бил голяма красива птица, принадлежаща на богинята Естра. Веднъж тя я превърнала в див заек и тъй като той все още бил птица по душа, продължавал да прави гнезда и да ги пълни с яйца. Всичко за него е събрано в Музея на Великденските зайци в Мюнхен. Ако имаш път натам, непременно се отбий.

https://www.forumnauka.bg

Защо първото яйце се боядисва винаги в червено?

В християнските обредни ритуали появата на червено яйце се преплита както с реални събития от Новия завет, така и с легенда, която гласи следното. След като Иисус Христос излекувал Мария Магдалена, тя видяла първа възкръсналия Спасител. После тръгнала да разнесе тази радостна вест и Божието учение по света. Когато пристигнала в Рим, отишла в двореца на император Тиберий.

Хората трябвало, според обичая, да донесат на императора някакъв подарък. Богатите носели скъпи подаръци, а бедните – каквото могат. Мария Магдалена, някога богата и благородна, сега не притежавала нищо, затова донесла едно яйце в двореца и го подала на Тиберий с думите: „Христос Воскресе!“ Изненаданият императорът не повярвал на тази новина и се учудил: „Как е възможно човек да възкръсне от мъртвите?! Трудно е за вярване. Все едно това бяло яйце, за което ти благодаря, да стане червено“. Докато произнасял думите си, яйцето постепенно започнало да се оцветява, докато станало ярко червено. Оттогава сред християните се появил обичай да си даряват червени яйца на Великден с радостните думи: „Христос Воскресе!“

Такава е легендата, а науката потвърждава, че обичаят да се боядисват яйца на Великден е съществувал още през Х век. Не толкова отдавна в един старинен манастир в Гърция бил открит църковен устав, в който ясно се казва, че на празника Великден яйцата и други храни трябва да се освещават с молитва. При това, великденските яйца се споменават именно като червени.

Това потвърждава, че според християнската традиция червените яйца символизират кръвта на Христос и неговите мъки за благото и спасението на всички хора. Също представляват и символ на вечния живот; изобщо, напомнят Възкресението като радостно за всички християни събитие.

секи път, когато даваме боядисано в червено яйце, ние напомняме за пролятата кръв на Христос, за чудесата, които се случили, и най-важното – разнасяме по света вестта за Възкресението Христово. Яйцата за Великден се боядисват не за себе си, а за да бъдат раздадени на други хора (както на времето първото червено яйце е било дадено на император Тиберий) – така по света се разнася вестта за чудото на Възкресението.

В Западна Европа започнали да подаряват великденски яйца, като ги опаковали в златно фолио (естествено, който имал съответните финансови възможности). Смята се, че английският крал Едуард I (1239-1307) е първият, който въвежда тази традиция. По-късно, през ХVІІ век, традициите се усложнили – в идеалния случай било необходимо да се изпише лично пожелание за Великден на тънка хартия. След това слагали пожеланието в предварително подготвена яйчена черупка, боядисвали я или нанасяли сложни рисунки, увивали я в скъпа и красива кърпичка и поднасяли така приготвеното „яйце“ като подарък.

Най-прочутите подобни яйца са ценни бижутерски изделия, изработени от фирмата на Петер Карл Фаберже в периода 1885-1917 г. за руския императорски двор. Днес най-скъпото „яйце Фаберже“ е на цена 18.5 милиона долара. Разбира се, трудно е такова яйце да бъде определено като „великденско“ в истинския смисъл на думата…

В България с първото червено яйце натривали бузите на децата, момичетата и младите снахи – за да са здрави и румени през цялата година. След това яйцето се поставяло в домашния иконостас, където се пазело цяла година, за да донесе здраве и благополучие на къщата. Също така на Великден и до днес е обичайно да се носят червени яйца в църквата, като се оставят там до иконите.

Така наречените „писани“ яйца имат по-особена символика. Те не участват в игрите за „по-яко яйце“, не се чупят и не се ядат – а се подаряват на най-обичаните хора, които ги пазят като скъп спомен. Така се появил изразът, че се грижат за нещо или някого като за „писано яйце“.  https://www.actualno.com

Тайната на Свещения /Благодатният/ огън

Macedonian Orthodox light up their candles from the holy fire that arrived from Jerusalem during the Easter service at the Saint-Jovan Bigorski monastery some 145 km west from the capital Skopje, early on May 5, 2013. The Macedonian Orthodox Church celebrated Easter, according to the Julian calendar. AFP PHOTO/ROBERT ATANASOVSKI (Photo credit should read ROBERT ATANASOVSKI/AFP/Getty Images)

Тайната на Свещения огън

Н. Н. Лисова, водещ изследовател, Институт по руска история, Руска академия на науките, заместник-председател на Императорското православно палестинско дружество

От всички служби на Страстната седмица и Великден в Йерусалим, най-известната и привличаща вниманието на вярващите във всички православни страни е, без съмнение, Литанията на Светия огън или, както са казвали руските богослови през миналия век, „тържеството на освещаването на огъня на Гроба Господен“.

Тайната на слизането на огъня в Йерусалимския храм е известна от древни времена. Неговият прототип се вижда в старозаветния разказ за освещаването на храма, построен от Соломон, когато огънят спонтанно пада от небето върху приготвените жертви. Що се отнася до новозаветната мистерия, най-ранното сведение за нея е запазено от църковния историк Евсевий Памфил. Според неговия разказ, когато имало недостиг на масло за лампи, патриарх Нарцис благословил изливането на вода от Силоамския басейн в лампите и огънят, слизащ от небето, запалил лампите, които след това горели през цялата пасхална служба.

От литургична гледна точка, ектенията (в превод от гръцки – молитвено шествие, религиозно шествие, извършвано вътре в църквата) на Светия огън се свързва с вечерта на Велика събота.

…Точно по обяд се извършва запечатването на Гроба Господен. На вратите на Куликулата се поставя огромен восъчен печат, за да се удостовери, че нито една лампа не гори, нито една свещ не е запалена вътре. Цялата църква на Гроба Господен, независимо от църквата или деноминацията, към която принадлежи даден параклис, е изпълнена с поклонници. Тъй като Празникът на огъня е кулминацията на всички великденски празненства, хората се събират в църквата много преди началото на службата. Всеки се стреми да бъде първият, който ще стане свидетел на слизането на огнената благодат и да запали свещ, за предпочитане от ръцете на самия патриарх. Затова мнозина не напускат църквата, започвайки с погребението на Плащаницата в девет часа вечерта йерусалимско време и прекарвайки там цялата нощ.

Вътрешността на Гроба Господен е скална пещера с гробна камера и входна зала пред нея – сега Ангелският параклис. „И ето, стана голямо земетресение, защото ангел Господен слезе от небето, пристъпи, отмести камъка от вратата на гроба и седна на него. Видът му беше като светкавица, а дрехите му – бели като сняг“ (Матей 28:2-6).

Пиедесталът, съдържащ част от свещения камък, отместен от Ангела онази нощ, стои в центъра на параклиса и служи като свят олтар по време на йерархическата православна литургия на Гроба Господен. По време на редовна служба Евхаристията се отслужва върху антиминс, разстлан върху самото Троично ложе. В северната и южната стена на Ангелския параклис се виждат овални отвори – „малки прозорци“ – за пренасяне на Светия огън в Велика събота. Северният малък прозорец е за православните християни, южният – за арменците.

Най-ранното описание на службата на Светия огън в руската литература е оставено от игумен Даниил, който посещава светите места през 1106–1107 г. „И когато настъпи седем часа в събота, крал Балдуин (Йерусалим по това време принадлежал на кръстоносците. — Н.Л. ) отиде с войските си от дома си към Гроба Господен, всички пеша. Кралят изпрати до манастира „Свети Сава Осветени“ и повика игумена и монасите, те отидоха към Гроба Господен, и аз, слаб човек, отидох с тях… И те стигнаха до църквата „Възкресение Христово“ при западните врати (Даниил описва църквата така, както е изглеждала след реставрацията ѝ от Константин IX Мономах, дядото на нашия Владимир Мономах, и много преди църквата да получи сегашния си вид в резултат на кръстоносната реконструкция през 1130–1149 г. — Н.Л. ). И множество хора обградиха църковните врати и не можаха да влязат. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците да разпръснат народа със сила и през тълпата беше прорязан път, като улица, чак до Гроба. Ние продължихме към източните врати на Гроба Господен, като кралят вървеше напред.“ и стоящ на мястото си, от дясната страна до парапета на големия олтар, срещу източните врати и вратите на Гробницата. Тук беше царският трон, създаден на повдигната платформа. Царят заповяда на игумена на манастира „Свети Сава“ с монасите си и православните свещеници да застанат над Гробницата. Той заповяда на мен, крехкия човек, да бъда поставен високо над самите врати на Гробницата, срещу големия олтар, за да мога да виждам Гробницата през вратите. И трите врати на Гробницата (сега само една врата води към Кувдикулата) са запечатани, запечатани с царския печат.

Католическите свещеници стояха в големия олтар. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха вечерната служба на върха на Гробницата. Всички духовници и много отшелници също бяха там. Католиците в големия олтар започнаха да пеят по свой начин. Всички пееха заедно с мен, а аз стоях там, усърдно гледайки към вратите на Гробницата. И когато започнаха да четат притчите от Велика събота, по време на първото четене на притчата, епископът и дяконът излязоха от големия олтар, приближиха се до вратите на Гробницата, погледнаха в Гробницата през кръста, не видяха светлина в Гробницата и се обърнаха назад. И когато започнаха да четат шестата притча, същият епископ се приближи до вратите на Гробницата и не видя нищо. Тогава всички хора извикаха със сълзи: „Kyrie, eleison!“ – което означава „Господи, помилуй!“ И когато деветият час мина и те започнаха да пеят химна на откъса „Пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над непокрития покрив на църквата. Лек дъжд започна да вали над Гробницата и ние стояхме там много мокри. Тогава внезапно в Светия гроб блесна свята светлина и от нея се излъчваше ярко сияние.

Епископът пристигна с четирима дякони, отвори вратите на Гроба, взе свещ от крал Балдуин, влезе в Гроба, запали първо царската свещ със святата светлина, изнесе тази свещ от Гроба и я подаде на самия крал. Принцът застана на мястото си, държейки свещта с голяма радост. „От царската свещ запалихме нашите свещи и от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Святата светлина не е като земния огън, а чудотворна, светеща различно; пламъкът ѝ, червен като цинобър, свети неописуемо.“

Почти същото се случва и днес. Само че рицарските гвардейци са заменени от израелска полиция, входът към църквата се отваря от юг, вместо от изток, а католиците вече не участват в службата за Светия огън.

Историческите източници и съвременната йерусалимска практика показват, че за да се случи чудото, са необходими следните три групи участници.

Около 20 до 30 минути след запечатването на Гробницата, арабски православни младежи влизат в църквата, викайки, викайки, тропайки с крака и биейки барабани, яздейки един върху друг. Тези викове не са безсмислен шум, предназначен да наруши благоприличието и благоприличието. Това са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Божията Майка, от които се иска да умолят Сина да изпрати Огъня, както и към Свети Георги Победоносец, особено почитан в православния Изток. Те също така твърдят, че те, православните араби, са „най-източният, най-православният народ, живеещ там, където изгрява слънцето, който е донесъл със себе си свещи, за да ги запали от Светия огън“.

В края на краищата, древните евреи са „викали“ молитвите си толкова силно, че стените на Йерихон се срутили. Пророк Давид, както буквално се казва в Библията, „скачал и танцувал“ пред Ковчега на Завета. Арабите запазват оригиналната, древна традиция на старозаветния молитвен „вик“, може би представляващ последното ехо на Йерихон и „тръбите на Йерихон“ – онази огнена молитва, която единствена може да „свали“ Огън от небето, точно както пророк Илия някога го е свалил с молитвата си.

Разказва се, че по време на британския мандат английският губернатор се опитал да забрани тези „дивашки“ танци. Патриархът се молил в едикулата два часа, но огънят не слязъл. След това патриархът заповядал да бъдат допуснати арабите.

Вторият най-важен компонент, без който слизането на Благодатния огън също е невъзможно, са монасите саваити, монасите от Лаврата „Свети Сава Осветени“. От всички древни манастири на Юдейската пустиня може би само тази Лавра, на 17 километра от Йерусалим в долината Кедрон, близо до мястото, където тя се влива в Мъртво море, е оцеляла в първоначалния си вид. По време на нашествието на Шах Хосрой през VII век персите избиват тук 14 000 монаси, включително обитателите на безбройните пещерни килии в клисурите около Лаврата. Сега в манастира живеят 14 монаси, сред които двама руснаци.

Задължителното присъствие на игумена и монасите от Сава Освещени на службата на Светия огън беше подчертано от игумен Даниил.

Всяка година настоятелят на църквата „Свети Гроб Господен“ тържествено пренася голяма сребърна лампада, първата, която се запалва от Светия огън, от олтара на църквата „Възкресение Господне“ до едикулата. Старожителите в Йерусалим вярват, че това е същата лампада, която игумен Даниил някога е поставил на Свети Гроб „от името на цялата руска земя“ и която след това е била запалена за първи път от Светия огън. Въпреки че знаем, че Даниил е отнесъл светата лампада обратно в Рус, самият факт, че тази легенда е запазена от векове в съвременен Йерусалим, е доста показателен.

Третият и най-важен участник в събитието е Патриархът, главата на най-старата Йерусалимска църква в света, Майката на църквите.

Около един часа следобед, след като заклинанията на арабите, довели всички присъстващи до състояние на мудна екзалтация, постепенно заглъхнаха, Негово Блаженство Теофил, патриарх на Йерусалим и цяла Палестина, влезе в църквата „Възкресение“ през южната порта. Десет минути по-късно представители на арменското, коптското и сирийското духовенство го последваха в олтара на католикона, целунаха му ръка в традиционен знак на уважение и го поканиха да започне церемонията.

Започва Литанията на Благодатния огън – шествие от олтара през цялата църква „Възкресение“, влизане в ротондата и трикратно обикаляне на Кукулумата. Начело са знаменосците с дванадесет знамена, следвани от младежите с рипидии, клирикът-кръстоносец, тоест носителят на патриаршеския кръст, и накрая самият патриарх.

Те спират точно пред входа на параклиса „Гроб Господен“. Патриархът е „разобличен“ – съблечен е от тежките си празнични одежди, оставен е само с расо, на практика бяла риза, и на практика е натикан в едикулата. Сега всичко зависи от неговата тайна, коленичеща молитва.

Напрежението на очакването достига своя връх. Точно както Христовите ученици и жените мироносици в нощта на Великден, целият народ замръзва в свято благоговение: ще възкръсне ли Христос, ще слезе ли Благодатният огън?

Но Христос възкръсна – и Огънят слиза! Още преди умореният и привидно откъснат патриарх да излезе от Куликулата, бегачите, получили благодатта на Огъня през малките прозорци в Ангелския параклис, бързо го разпространяват из параклисите на огромната църква. Хората, стоящи в центъра на Католикона, гледат внимателно към Куликулата – междувременно Огънят вече е пламнал зад тях, в олтара на Католикона!

Моментът на първия проблясък на Огъня е предшестван от неочакван, винаги непредсказуем порой от синкави мълнии, пронизващи Светата Кукурица от горе до долу, удрящи отдолу нагоре и от горе до долу. Удивително е, че фотографите и режисьорите понякога успяват да заснемат това.

Накрая патриархът излиза от едикулата, държейки пламтящи снопове свещи. В този момент той е истинският Вселенски патриарх, а не папата на Константинопол или Рим. Той е наследникът на най-старшия от всички йерусалимски епархии, възкресителят на Благодатния огън.

Не е случайно, че славянските апостоли Кирил и Методий са превели гръцката дума „анастасис“ (възкресение) на славянската дума „възкресение“. „Да възкреся“ в първоначалния и основен смисъл е „да разпаля, да вдигна огън“. Възкресението на Христос следователно не е просто възкръсването на прославената му плът от гроба, но и възкресението на нов Огън и нова Светлина. Както е казал Хераклит, светът, космосът, не е нищо друго освен „Огън, постоянно разпалван и постоянно угасващ“.

Основната загадка си остава самият Благодатен огън. Каква е неговата природа? Какво са казвали учените, историците и теолозите за него през вековете?

Най-ранните доказателства в това отношение идват от мюсюлмански източници. Ал-Джахиз пише през IX век: „Пазителите на храмовете никога не са преставали да мамят хората, като например номера на монасите с лампите на църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим, които твърдяли, че маслото в лампите им свети без огън през нощта на определен празник.“ Католическите автори също отдавали богата почит на подобни откровения по своето време.

Междувременно има преки доказателства за тайнствената светлина, запалена върху Гроба Господен. В „Итинерарий“ на Бернард (около 865 г.) се казва: „В Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след службата се пее песнопението „Господи, помилуй“, докато с пристигането на ангел светлината се запали в лампите, окачени над Гроба Господен.“

В писмото на Арета, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на X век) четем: „Тогава внезапно се появява мълния и лампите се запалват; от тази светлина всички жители на Йерусалим вземат и палят огън.“

Цариградският клирик Никита, чийто разказ датира от 947 г., пише: „Около шестия час на деня (пладне), гледайки към Божествения гроб на Спасителя, (архиепископът) съзря божествено проявление на светлина: защото през параклиса на Ангела той имаше достъп до вратата. След като намери време да предаде тази светлина на многосвещичките, разположени в светата Божия църква, както обикновено прави, той още не беше излязъл от Гроба, когато изведнъж можеше да се види целият Божи храм, изпълнен с несравнима и Божествена светлина, така че благочестивият народ се движеше ту надясно, ту наляво, едни към пропилеите, други към Мястото на Черепа, трети към кръстообразната висяща верига, защото тя също обгръща лампите на това място, където според легендата е центърът на нашия свят. При такова неочаквано проявление на светлина всички се изпълниха с удивление и дори най-безбожните агаренци се изумиха и засрамиха. Защото казват, че от Възнесението Христово досега е имало сияние на Божествената светлина.“ ежегодно в една от лампите на Гроба Господен, а в настоящето божественото изливане на светлина се е разпространило из цялата църква.“

Така, най-древните разкази, включително „Пътуването на Даниил“, говорят за чудотворното запалване – от ангел или небесна светлина – на лампите, поставени директно върху камъка на Тридневното ложе. „Изливането на светлина“ из цялата църква, описано от клирика Никита, е изглеждало като необикновено явление за неговите съвременници.

Ето някои свидетелства от по-късни времена.

Трифон Коробейников (1583) разказва: „И тогава всички хора видяха Божията благодат, слизаща от небето върху Гроба Господен, пламъкът се движеше по плочата на Гроба Господен като мълния и всеки цвят се виждаше в него… Патриархът <…> се приближи до Гроба, държейки свещи на ръба на Гроба, и огън слезе от Гроба Господен върху ръцете на Патриарха и върху свещите, и веднага свещите в ръцете на Патриарха се запалиха. След това се запалиха самите християнски свещи, които бяха над Гроба Господен <…> Нито една свещ от други вероизповедания не се запали. И тогава всички други вероизповедания приеха своето кръщение от християнските свещи.“

Йеромонах Мелетий от известната Саровска скитница, който е извършил поклонение в Светата земя през 1793-1794 г., в своето „Ходене…“ разказва историята от думите на архиепископ Мисаил, епископ на Йерусалимския патриарх, който е приемал Огъня в продължение на почти четири десетилетия. „Когато влязох“, казва той, „в Гроба Господен, видяхме по целия покрив на Гроба блестяща светлина, подобна на разпръснати малки мъниста, във формата на бяло, синьо, алено и други цветове, които след това, събирайки се, се зачервяваха и с течение на времето се превръщаха в огнената субстанция; но този Огън, за времето, необходимо за бавно четене четиридесет (40) пъти „Господи, помилуй!“, не гори и от този Огън се палят приготвените лампи и свещи. Но, обаче, добавя той, как и откъде се случва това явление, не мога да кажа.“

Известният руски писател поклонник А. Н. Муравьов предостави редица допълнителни подробности. „Преди началото на тържеството обаче вратите на параклиса се отварят за момент за игумена на църквата и той поставя незапалена лампа върху Гроба Господен, заедно с два снопа свещи, всеки от които съдържа по 33 свещи, в памет на годините на Христос, и поставя памук върху него, за да събере Светия огън, който, както се казва, се появява като малки искри върху мраморната плоча.“

Най-новото дореволюционно доказателство е листовката „Свещеният огън“, отпечатана от руския художник И. И. Матвеев в Йерусалим през 1907 г. и съхранявана във файл в Архива на външната политика на Руската империя. „Патриархът поставя Свещената Неръкотворна дреха върху мраморната плоча на Гроба Господен. Свещеният огън свети от лицето на Господа, като огнени мъниста, търкалящи се по Гроба. След това патриархът измита огнените мъниста с кичури памук. Но за да избегне измитането на Свещената дреха, той я обгражда с цветни листенца. Но мънистата се търкалят и по листата и венчелистчетата, а патриархът събира огнените мъниста и пали свещ, предлагайки Свещения огън.“

Скоростта на слизането на благодатта, изобилието от „изливането на светлина“ в Кудикулата, ротондата и в цялата църква, определяли просперитета на цялата следваща година. Дори по време на арабската епоха, според Бируни (1000 г.), мюезинът на катедралната джамия, имамът и емирът на Йерусалим пристигали в църквата за началото на ектенията. „Те сядат на Гроба. Носят лампи, които поставят върху Гроба, който след това се затваря. Преди това християните гасят лампите и светилниците си и остават там, докато не видят чист бял пламък, който запалва лампата. От това се палят лампи в катедралната джамия и църквите, а след това се изпраща доклад до столицата на халифата, посочващ времето на слизането на Огъня. Скоростта на слизането и близостта му до пладне показват добра реколта за годината; забавянето показва лоша реколта.“ Знаците, описани от Бируни, остават в сила за арабското население на Йерусалим и Палестина до началото на 20-ти век.

Що се отнася до „въздушните изблици на светлина“, те се случват понякога, против волята и очакванията на поклонниците или духовенството, в различни части на храмовия комплекс по много различно време.

Монахини от руския Горни манастир, които живеят в Йерусалим от много години, съобщават, че понякога в най-неочакваните моменти се случват мистериозни проявления на светлина в църквата. Има и разкази за това от поклонници от Москва, които наскоро посетиха Йерусалим.

Съществува поверие, че мюсюлманите заплашвали да унищожат цялото християнско население на Палестина, ако Благодатният огън не слезе. Това вярване, което датира от Фулхер (Фулкус) от Шартр, изповедник на първия цар на Йерусалим Балдуин (1101 г.), очевидно е изкривено тълкуване на традиционните заплахи на мюсюлманските стражи, които са имали пряко противоположно значение. Арабските, селджукските, а по-късно и османските владетели на Йерусалим заплашвали с физическо насилие срещу гръцкото духовенство, ако… в момента на слизането на Огъня се намери горяща свещ или каквато и да е лампа върху тях. Духовникът Никита казал: „В миг смесена тълпа от христоименувани хора и езичници агаряни избягали към светата Божия църква; православните с пламенна любов и огнена вяра, а безбожните агаряни с убийствено намерение и разрушително намерение, в случай че някой бъде хванат да държи запалена свещ, да го убият в самия храм с мечовете и копията, с които били въоръжени.“

Моментът на „проливане на кръв“ е странно също част от тайнството на Благодатния огън. Ако не се използват ятаганите на древни владетели, то копията на рицарите кръстоносци, разчистили входа на храма за Балдуин и нашия игумен Даниил, или задължителните камшици на турските гвардейци по времето на А. А. Дмитриевски, или палките на съвременната израелска полиция. Претекстът за намеса на гвардейците или полицията очевидно е създаден умишлено чрез сблъсъци и боеве между православни араби и арменци, или между едните и другите и полицията. Моментът на „проливане на кръв“ изглежда почти задължителен по време на службата на Благодатния огън, подобно на молитвения вик и свещените танци на арабите, и произтича пряко от най-древните йерусалимски мистерии.

Каква е тайната на Благодатния огън? Не е, че Господ ни изпраща чудо в точното време и ден, за да увери верните и да просветли невярващите, а че ние самите, участници в чудото, цялата Църква в нейната цялост, с нашата колективна енергия и колективна молитва, спускаме Огъня от небето.

И докато има Църква и вярващи, докато в църквата „Гроб Господен“ в Велика събота се отслужва ежегодното тайнство на Светия огън, това означава, че Бог не ни е изоставил, не е изоставил земята и света, изкупени чрез жертвата на Голгота от робството на греха и смъртта.

https://rus-istoria.ru/

Последни новини

Клюки