„Шайтаните са се уплашили от котки“

• В Русия около котките е организиран цял култ. Какви правомощия им се приписват?

Котките отдавна са завладели сърцата и домовете ни, интернет е пълен с мемета и забавни или сладки видеа с котки. Според статистиката, котката е най-популярният домашен любимец в света. Но винаги (и навсякъде) ли е било така? Историята на котките в живота на човечеството е изследвана от историка и социален антрополог Анна Гребенникова. Нейната книга„Котките в световната култура“

разказва как в различни епохи и сред различните народи котката е била бог, дявол, пратеник на висши сили или зло същество от другия свят, синоним на измама и хитрост. Lenta.ru, с разрешение от издателство „Бомбора“, публикува откъс.

Фолклор на народите на Русия

Сред славянските народи котката е представена от голям брой източници, но народите на Русия в това отношение остават сякаш извън тази система, въпреки че ноктите на лапите са проникнали в други митологии. Нека разгледаме някои интересни примери. Тюркският народ, шорсите, които живеят главно в южната част на Кемеровска област, смятат котката за вместилище на душите на злите алипски герои. Пъстрото животно със седем крака трябвало да бъде хванато и убито, в противен случай героите от шорските легенди рискували да умрат. Както душата, така и силата на злодея бяха скрити в демоничното същество, точно както силата на добрите Алипси беше скрита в тяхното снаряжение или вълшебен кон.

Един от най-ярките образи на котка може да се намери в башкирската митология. Ето го като пътеводител между духове и хора. Когато башкирите давали милостиня, те можели да я дават не само на възрастни хора, но и на котки или кучета. Вярвало се е, че те ще предадат дарове на своите предци. В същото време котката е хитрец, хитър и находчив, както в много фолклорни текстове, тя заблуждава противника си и излиза „сух от водата“. В приказката „Умната котка и плешивият мъж“ домашният любимец на главния герой, не по-лош от Котарака в чизми, ухажва царската дъщеря за плешивия мъж, купува му дрехи и в крайна сметка постига щастие за стопанина си.

В башкирската митология има следи от тотемични идеи, а някои семейства проследяват произхода си до котките. Например, клановете на бурзяните, узерганите и много други етнически групи се наричат ​​„бесей“ („котка“).

Връзката между котките и плодовитостта, която сме виждали многократно, съществува и сред башкирите. Тук котката е била защитник на децата, така че за тяхното благополучие е било желателно да има поне една мъркаща котка у дома. Ако в семейството умирали деца, новороденото било завлачвано под корема на котка, за да не повтори тази тъжна съдба. Близостта до руснаците направи котката въплъщение на духа на брауни, който защитава къщата от всякакви неприятности.

Ако на болния е било писано да умре, котката виждала това и се търкаляла по леглото на болния. Ако някой в ​​домакинството е бил прокълнат или се е опитал да го прокълне, тя също можела да предупреди за това, като се изправи под краката му.

Както при славяните, котката можела да предсказва гости. Ако се е измила или е гледала през прозореца дълго време, е било време да се подготви за празника. А за самите пътешественици срещата с котка, особено бяла, обещаваше само хубави неща. Башкирите са един от малкото народи, които ще се радват, ако котка пресече пътя им. Сега в градовете тази традиция се променя под влиянието на общоруската.

Ислямът, който се практикува от мнозинството башкири, по никакъв начин не противоречи на това вярване, тъй като котката се счита за чисто животно, за разлика от кучето. Популярната притча за пророка Мохамед и неговата котка също е влязла в корпуса на местните текстове. Друга притча разказва как пухкаво същество спасило пророк – злонамерена мишка прогризала дупка в лодката му. Най-вероятно това е адаптация на фолклорната история за Ной.

Обичаят да се пуска котка първо в нова къща е разпространен и сред башкирите. Понякога я вкарвали в къщата по-рано – за да може да се „установи“ в къщата и да я очисти от мръсотия. Освен това тя посъветва собствениците къде да разположат мебелите.

Можете спокойно да поставите легло на място, където котката ви седи дълго време. Разбира се, ако Мурка си тръгнеше или изчезнеше, това се възприемаше като много лош знак. Но ако се появише котка на някой друг, това означаваше богатство и щастие. Беше забранено да се докосва спящото животно. Много съвременно вярване, не мислите ли?

Най-накрая, котка – истински „Мирау батир“! В тази приказка тя сплашва горските животни и става тяхна владетелка. Тя се смята за всемогъщо същество, от което се страхуват дори мечката, вълкът и лисицата.

Възможно ли беше да се обиди такова всемогъщо животно? „Не“ е ясният отговор на историите за това какво ще се случи, ако пребиете, малтретирате или дори убиете котка. Духът ѝ ще прокълне нарушителя и дори пророците са се страхували от такова наказание. Най-малкото добитъкът на нарушителя се разболяваше или самият той започваше да страда от нелечими болести. Такъв човек можеше да загуби душата си и не му беше позволено да коли добитък, особено по празници. Сред греховете срещу котката беше лошото хранене.

Калмиците наричат ​​котката „мис“. Котката понякога се нарича със заемната дума „машк“, а котаракът – „кота`“. За разлика от башкирския фолклор, калмикската котка може да се появи като хитро, коварно животно. В приказките стара котка събира мишки в тясна стая и им се кълне във вечно приятелство. Не е трудно да се досетим какво ще се случи по-нататък, особено след като вече сме виждали подобни истории – разбира се, той обича да яде мишки. Има много малко такива истории обаче, но една е доста любопитна: котка краде броеница от свещеник Гелюнг и, седнала на капан за мишки, всяка вечер учи ятото мишки на благочестие.

Всяка вечер един от слушателите попада в капана за мишки, а на следващата вечер проповедта се повтаря отново. Измамата била разкрита едва след като мишки открили косми и миши кости в котешките изпражнения. Те прогониха котката и оттогава „прикриват следите си“, за да не бъдат хванати отново.

Отношението към котките беше противоречиво. От една страна, те не можеха да бъдат обидени или бити, от друга страна, ако в къщата се очакваше дете, беше нежелателно да се държи котка там. Защо? Защото се смяташе, че коварната „машк“ иска внимание само за себе си и няма да търпи никакви розови „кожи“. През останалото време тя можеше да прогони злите духове от къщата и да предсказва времето – ако котка почеше лапите си или полудее, това означава, че идва лошо време. Котката може да „измие“ гостите, но това може да е влиянието на руския фолклор.

Будизмът е широко разпространен в Калмикия , което означава, че котките могат да бъдат намерени близо до храмове и манастири. Обикновено тяхната функция е била да пазят свещените пирамиди от тесто в храмовете. В притчите машкът се е появявал като доброжелателно животно. Тя спасила ръкописите на Буда, когато едва не били изгризани от мишка. В знак на благодарност Буда погали котката и ѝ дал способността винаги да каца на четири крака. За да стане котката пазител на ръкописите, храмов работник изскубвал косъм от мустаците ѝ, благославяйки косматата ловецка ловджийка за нейния занаят.

Както се разказва в една приказка, гелунгът искал да запали лампата, но котката изяла маслото. След като набил котката, гелунгът я изгонил на улицата и се опитал да запали лампата отново. Отмъстителната котка се върнала, сграбчила нарушителя за врата и го удушила, умирайки в процеса.

Произходът на котката остава до голяма степен загадъчен. Като неземно същество, тя изглеждаше като вид химера – „нос като човешки, врат като на пор, опашка като на змия, уши като на вълк, сърце като на камък, мустаци като на крило на лястовица, грабва всичко като ястреб, нокти като на бухал“. С каменно сърце, разбира се, е жалко!

Пословиците и приказките на калмиците подсилват тази безсърдечност на котката с факта, че тя яде със затворени очи. Затова, когато я попитат кой се грижи за нея, котката в приказката или притчата обикновено отговаря, че не е виждала никого.

Хакасите заимствали котката от руски колонисти и бързо я адаптирали към своя фолклор около 17 век. Народното християнство е повлияло на тези идеи, както и новият, заседнал начин на живот. Заемната дума „киска“ или местните диалектни изрази също произлизат от руската „кошка“, а понякога котката е била наричана „пирис“ (от „рис“). Това е било животно-посредник между световете, помощник на шамана – „тӧс“.

Преди всичко, котката е навлязла в хакаската среда като животно с двойствена природа, съчетано с мишка или куче. В същото време това е животно, благословено от висши сили. Той предпазва човек от айна (дявола), който не може да влезе в къщата, където се отглежда котката. Котката заблуждава злите духове, за разлика от кучето, което е обречено оттогава нататък да ходи в кожата на дявола. Приказката обяснява защо хората обичат да галят само котки.

Чистотата на котките е отразена в друга приказка. Владетелят на подземния свят, Ерлик Хан, осквернил един човек – плюл върху горкия човек. Виждайки този позор, котката облиза цялата мръсотия от човека, което означава, че самата тя е чиста. Само устата ѝ е мръсна, но това е добре – но тя има по-приятен живот от куче. В руския фолклор обикновено се случва обратното: кучето действа като защитник на човека, а котката е съучастник на зли духове.

Народната история за Ной, който бил спасен от котка, мигрирала в хакасския фолклор. Това е още едно обяснение защо опашатите същества живеят в къщи и не се нуждаят от нищо. Освен че спасявал светеца, пирисът можел да предпази къщата от всички дяволи и всички беди, както и да засели новото пространство, преди хората да се преместят в новата сграда. Обичаят да се слага котка в люлката преди бебето и забраната бременните жени да нараняват космати създания също попадат в тази категория.

Анимистичните вярвания на хакасите също са свързани с котките. Тя имаше дух чула, така че трябваше да бъде хранена достатъчно и да не ядосва духа в себе си. Хвърлянето на котки на улицата се смятало за сериозно престъпление, защото ако тя умре, нейният дух щеше да дойде и да си отмъсти.

Котката не се разбирала с духовете на района, така че излизането отвъд селото можело да струва на жителите му конфликт с неземни сили, а да се отървеш от тях е толкова трудно! Накрая, котешкото месо не беше позволено да се яде. Може би и това е заимствана идея.

А какво ще кажете за Кавказ? Сред стотиците идеи и вярвания, може би е необходимо да се отбележат колоритните вещици от Кабардино-Балкария – „обура“. Това бяха героините на приказките и историите на ужасите, притежаващи всички класически характеристики на вещиците. Тези жени живеели отделно от всички останали и можели, по молба на жителите, да извършват ритуали за лечение или причиняване на щети, винаги близо до огнището. Даргинците ги наричали „бязук“, черкезите – „уд“, като цяло те са доста чести „гости“ в Северен Кавказ. Самата дума „обур“ произлиза от дума, която означава „облекло“, което предполага способността на вещиците да променят външния си вид.

Имали ли са вещиците съботи? Разбира се! Само че тези вещици не летяха към Плешивата планина, а към величествения Елбрус, яздейки котки или други магически помощници. Сред адигите вещици се стичали към горното течение на река Убин. Това, което обединяваше тези събирания, беше, че те носеха със себе си торби с добри или лоши подаръци за хората.

Обурите, както подсказва името им, можеха да се трансформират в различни животни, включително котки. Очевидно това са останки от тотемични идеи, тъй като най-често срещаното животно за подобна трансформация е бил вълкът. За да идентифицират вещица, кабардианците използвали „добрата стара“ рана на животно и след това обикаляли селото, търсейки някой със същата рана.

В приказките обурите често наранявали бебета. Те щяха да слязат по тръбата и да ги убият, като изсмукват кръвта им през пъпа.

Понякога това беше семейна работа – децата на вещицата се превръщаха в котки и правеха мръсни номера. За да се предпазите, една народна рецепта предлагала да пъхнете такова дете на вещица с лицето надолу в огъня и лицето ѝ да изгори.

Защо тук има и котка? Тя беше обвинена в безчувственост към хората. Тук има и поверие, че котката яде със затворени очи, за да каже по-късно, че никой не се е интересувал от нея. Нощните ѝ разходки също бяха използвани за събиране на информация. Достойните животни не се скитат наоколо през нощта, но катериците го правят!

https://lenta.ru/